Вопросы и ответы по политологии

Дегтярев А.А. Предмет и структура политической науки // Вестник МГУ.

Сер. Политические науки. 1996. № 4.

Демидов А.И; Федосеев А.А. Основы политологии. М., 1995. Гл. 1. Панарин

А.С. Философия политики. М., 1994. С. 3—13. Политология:

Энциклопедический словарь. М., 1993. Пугачев В.П., Соловьев А.И.

Введение в политологию. М., 1997.

2. Методы политологии

Методами называются конкретные способы, средства приобретения знаний о

политике. В политологии активно используются традиционные методы

теоретического и эмпирического социального

познания.

Среди методов теоретического познания, т.е. приемов обобщения

полученных в ходе эмпирического исследования данных, создания систем

знания, обычно выделяют следующие:

— диалектику, которая предполагает рассмотрение явлений политической

действительности с учетом факта их постоянного качественного изменения,

умение видеть взаимосвязи частей и компонентов политической жизни,

противоречивость политических процессов;

— системный метод, в рамках которого политика рассматривается как

целостность, формируемая взаимодействием частей, находящихся в

многообразных связях с внешней средой. В качестве фрагментов последней

выступают природа, экономика, культура, психика люд ей и т.д.;

— формализацию, которая дает возможность сравнивать, сопоставлять

политические явления и целые политические системы по сходным параметрам

их существования для выявления различия и сходства, использовать

математический аппарат, позволяющий выявить многообразие компонентов,

связей, тенденций политической жизни.

Методы эмпирического познания — это средства и способы получения новых

знаний о конкретных политических явлениях. К ним относятся:

— описание — наблюдение и фиксация в терминах, принятых в политической

науке, наиболее значимых черт, проявлений политической жизни;

— разнообразные формы анкетирования (беседы, интервью, опросы), которые

используются для выявления состояний общественного мнения, создания

представлений о позициях и ориентациях участников политического

процесса;

— статистические методы, с помощью которых производится накопление и

систематизированное обобщение разнообразных эмпирических данных,

сведений, отражающих различные стороны и состояния объекта.

Использование математического аппарата создает возможность машинной

обработки больших массивов данных для их обобщения, сравнения,

выявления и сопоставления тенденций изменения, а также для их

наглядного отображения в виде таблиц, схем, графиков;

— математические методы сбора и обобщения политической информации. Они

открывают возможность моделирования политических процессов —

составления схематических образов изучаемых объектов, отражающих их

сущностные качества;

— методы семиотики — науки о знаковых системах, которые весьма

продуктивны в изучении политики, так как политика во многих своих

проявлениях (процедуры, традиции, церемонии, ритуалы, стиль

политических документов) представляет собой именно знаковую,

символическую систему, состоит из предметов и действий, имеющих

условный смысл;

—методы герменевтики, целью которых служит не столько фиксация

объективной стороны существования политических явлений, сколько

понимание, выявление того смысла, который они в себе несут для

действующих в политике субъектов.

ЛИТЕРАТУРА

Гаджиев К.С. Введение в политическую науку. М., 1997. Гл.19.

Политология: Краткий энциклопедический словарь. М., 1997. Дегтярев А.А.

Методы политологических исследований // Вестник МГУ. Сер. Политические

науки. 1996. № 6.

Ракитов А.И. Историческое познание. М., 1982. Гл. 5. Политология / Под

ред. Н.П. Денисюк и др.. Минск, 1997. С. 26—28. Шабров К.С. Системный

подход и компьютерное моделирование в политологических исследованиях //

Общественные науки и современность. 1996. №2.

Щепанский Я. Элементарные понятия социологии. М., 1969. С. 11—15.

3. Сравнительная политология

Сравнительная политология — одно из направлений политической мысли,

сформировавшееся как обособленная часть политической науки, являющееся

специальной отраслью политических знаний и исследований.

В самом общем смысле сравнительную политологию можно рассматривать в

качестве метода политологии, выражающегося в компаративистском

(сравнительном) подходе к политическим явлениям.

Данный метод (использовался уже в античном мире Платоном, Аристотелем и

другими мыслителями) предполагает сопоставление однотипных политических

явлений, к примеру, политических систем, политических режимов,

политических партий и движений, заинтересованных групп и элит,

избирательных систем, различных способов реализации одних и тех же

политических функций и т.д. с целью выявления их общих и специфических

свойств, черт, признаков, нахождения наиболее эффективных форм

политической организации или оптимальных путей решения задач.

Применение сравнительного метода расширяет кругозор исследователя,

способствует плодотворному использованию опыта других стран и народов,

позволяет учиться на чужих ошибках и избавляет от необходимости

“изобретать велосипед” в государственном строительстве. Творческое, с

учетом специфики страны, использование этого метода особенно актуально

для современной российской политологии в условиях реформирования

общества и государства (В.П. Пугачев, А.И. Соловьев).

Сравнительная политология с помощью своих теоретических средств и

приемов содействует проведению глубокого анализа реальных политических

процессов, институтов власти. Объектом сравнения в политических

исследованиях практически всегда служит распределение власти в

различных обществах.

ЛИТЕРАТУРА

Алескеров Ф.Т., Ортешук П. Выборы. Голосование. Партии. М., 1995.

Арон Р. Демократия и тоталитаризм. М., 1993.

Голосов Г.В. Сравнительная политология. Новосибирск, 1995.

Матвеев Р.Ф. Теоретическая и практическая политология. М.,1993. Основы

политической науки / Под ред. В.П. Пугачева. М., 1994. Ч. 1. С. 31.

Политология: Курс лекций / Под ред. К.Б. Толкачева, А.Г. Хабибулина.

Уфа, 1995. С. 141—148;

Политология: Курс лекций / Под ред. М.Н. Марченко. М., 1997.

Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. М., 1997. С. 39.

Тимофеев Т.Т. Цивилизация на рубеже эпох: политические и социальные

измерения. М., 1995.

Тимофеев Т.Т. Политическая культура и общественные сдвиги. М., 1996.

Чепель С.Л. Основы политической науки. М., 1996.

Чиркин В.Е. Элементы сравнительного государствоведения. М., 1994.

4. Типы политических методологий

Сложность, многосторонность политической жизни порождает реальное

многообразие типов ее осмысления, среди которых выделяют:

— теологическую интерпретацию политики (Августин Аврелий, Фома

Аквинский), в рамках которой политическая власть рассматривается как

проявление божественной воли, а критерием политических процессов и

явлений служит их соответствие этой воле;

—натуралистическую. Политические явления рассматриваются в ее рамках

как обусловленные географической средой, климатом (Ш.Л. Монтескье, Ж.

Бодэн);

— биополитику, которая изучает общие для человеческих и животных

сообществ черты поведения: приспособляемость, альтруизм, самозащиту,

агрессию (К. Лоренц, Э. Фромм);

—психологическую интерпретацию. Здесь источник политических проблем

видят в психических свойствах людей, в подсознательных импульсах,

которые определяют характер их политического поведения и конфликтов,

возникающих в политике (3. Фрейд, Г. Лас-суэл);

—экономический детерминизм. Смысл его наиболее полно выражен в словах

К. Маркса: “В общественном производстве своей жизни люди вступают в

определенные, необходимые, от их воли независящие отношения —

производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени

развития их материальных производительных сил. Совокупность этих

производственных отношений составляет экономическую структуру общества,

реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая

надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного

сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает

социальный, политический и духовный процессы жизни вообще” (Маркс К.,

Энгельс Ф. Соч. Т. 13. С. 6—7);

— институционалистскую версию. В ее рамках политика предстает в виде

совокупности структур, организаций, устойчивых отношений и образований,

в основе существования которых лежат нормы — фиксированные правила

поведения, содержащиеся в уставах, программах, конституциях, а смысл

политики видится в правильном определении характера отношений между

этими образованиями;

— бихевиоризм (англ. behaviour — поведение), наоборот, сосредоточивает

исследовательские усилия на фиксации, описании и объяснении

политической деятельности, рассматривает политику как взаимодействие

цепей поступков людей, политическое поведение признается единственным

фрагментом политической реальности, подлежащим эмпирической фиксации;

— системный подход заключается в исследовании политики как целостности,

обладающей внутренней структурой и разнообразными связями с внешней

средой, в выявлении фактора изменения и стабилизации политической

жизни.

ЛИТЕРАТУРА

Гаджиев К.С. Введение в политическую науку. М., 1997. Гл. 19. Демидов

А.И.,

Федосеев А.А. Основы политологии. М., 1995. Гл. 2. Политология: Курс

лекций / Под ред. Н.П. Денисюк и др. Минск, 1996. Гл. 2. § 2.

Политология: Курс лекций/Под ред. М.Н. Марченко. М., 1997. С. 46—49.

Политология: Энциклопедический словарь. М., 1993.

5. Функции политологии как науки и учебной дисциплины

Социальную роль политологии в общественной жизни и образовании

реализуют ее функции:

—познавательная, которая осуществляется в ходе создания точного образа

политики, выявления основных закономерностей, тенденций изменения,

формирования представлений о ее основных

компонентах;

— прогностическая. Обладание знанием о политике и тенденциях ее

изменения позволяет осуществить более или менее точное предсказание

возможных будущих политических событий, влияющее на поведение людей в

этой сфере;

—практическая. Представления о смысле, назначении и возможностях

политики влияют на управление, ход реализации поставленных в политике

целей;

— идеологическая. Политология служит средством идейного обоснования

важнейших целей и идеалов политической деятельности, оказывает

воздействие на выработку программ участвующих в политике сил, в

значительной степени определяет стратегию и тактику их политического

поведения;

— культурная. Политология обогащает представления людей о средствах

достижения политических целей, формирует образы наиболее желаемых

состояний, событий, к которым необходимо стремиться, создает

представления о ценностях;

— воспитательная, в ходе реализации которой складываются необходимые в

демократическом обществе предпосылки и навыки участия граждан в

политическом процессе, что невозможно без знаний о структуре, основных

компонентах политической организации общества, основных принципах ее

функционирования и изменения, механизма влияния человека на ход

политических процессов.

Образование — это наиболее эффективный и быстродействующий канал

передачи знаний, навыков, важнейших приобретений политического опыта.

Именно тогда происходит целенаправленная реализация важнейших функций

политологии как науки. Становясь учебной дисциплиной, она приобретает

возможность донести важнейшие приобретения политической мысли и

политической практики до огромного числа людей, сделать их участие в

политике осознанным и эффективным.

ЛИТЕРАТУРА

Борисов Л. П. Политология. М., 1996. С. 3—5.

Демидов А.И., Федосеев А.А. Основы политологии. М., 1995. Гл. 1. § 2.

Бутенко А.К. Политология как наука и как учебная дисциплина в

современной России // Социально-политический журнал. 1993. № 9—10.

Краснов Б. К. Политология как наука и учебная дисциплина // Социально-

политический журнал. 1995. № 1.

Мальцев В.А. Основы политологии. М., 1997. С. 18—22.

Политология: Энциклопедический словарь. М., 1993.

6. Политическая мысль античности

Политическая мысль в Древней Греции и Древнем Риме развивалась как

форма теоретического обобщения интенсивной политической жизни,

характерной для этих обществ. Функционирование институтов полисной

демократии невозможно без активного участия граждан в политике, что

предполагает выбор оптимальных для этого форм государственного

устройства, существование механизма разрешения политических конфликтов,

возникающих между гражданами, наличие представлений о путях обеспечения

единства общества при наличии очевидных и острых социальных различий.

Многие идеи, возникшие в то время, не потеряли своей актуальности по

сию пору.

Великий греческий философ Платон (427—347 гг. до н. э.) в своих

произведениях (“Государство”, “Политик”, “Законы”) создал интересную

версию происхождения государства: оно возникает потому, что каждый из

людей не в силах удовлетворить свои потребности в одиночку и нуждаться

в помощи.

Он сформулировал представление об идеальном государстве, т.е. реально

не существующем идейном образе, и его особенностях:

власть здесь принадлежит людям способным, присутствие социальной

иерархии выражается в неравенстве властных полномочий, которыми

обладают разные социальные группы; политические отношения в таком

государстве подчиняются принципу справедливости, смысл которого Платон

видит в том, что каждый выполняет определенные обязанности и получает

за них вознаграждение; “коммунизм” как принцип равенства потребления

осуществляется в высших классах и служит условием сохранения их

сплоченности перед лицом классов низших.

Платон дал характеристики реальных типов государственного устройства,

бытовавших в его время и служивших искажением задаваемого идеальным

типом образца: тимократия — власть честолюбцев; олигархия — господство

немногих над большинством; демократия — власть большинства (один из

недостатков данной формы правления он видел в том, что здесь

обостряются противоречия между бедными и богатыми); тирания — власть

одного над всеми (наихудший вид правления, по мнению Платона).

Другой великий греческий философ Аристотель (384—322 гг. до н.э.)

обращается к исследованию проблем политической жизни в таких трудах,

как “Политика”, “Афинская полития”, “Этика”. Он разделяет формы

государственного устройства на правильные (монархию, аристократию,

политик) — здесь власть осуществляется во имя общего блага) и

неправильные (тиранию, олигархию, демократию, где механизм власти

подчинен интересам тех, кто правит). Лучшим типом государственного

устройства Аристотель считал политика, сочетающую в себе качества

аристократии и демократии.

Философ обращает особое внимание на социальную сторону политических

процессов, указывая на имущественное неравенство как основу

общественных потрясений.

В созданной им теории “среднего элемента”, под которым понимается слой

не бедных и не богатых людей, дорожащих своим положением и

независимостью и удерживающих общество от социальных потрясений, явно

прослеживается идея, положенная в основу широко распространенной в

современном обществе теории “среднего класса”.

Столь же актуальные для современности многие идеи высказал великий

римский мыслитель, оратор, политический деятель Марк Туллий Цицерон

(106—43 гг. до н. э.).

Вслед за Аристотелем наиболее привлекательной он считал форму

правления, сочетающую в себе черты демократии и аристократии. Он

предложил версию права как естественного, неотъемлемого качества

природы человека и общества.

В “Кратком пособии для претендентов на выборные должности” Цицерона

немало полезных советов, которые вполне годятся для использования и в

современной политической практике.

ЛИТЕРАТУРА

Баскин Ю.Я. Очерки по истории политических учений. Л., 1991. Демидов

А.И.,

Федосеев А.А. Основы политологии. М., 1995. С. 30—49. Краснов Б.И.

Введение в историю политической науки // Социально-политический журнал.

1995. № 2.

Луковская Д.И. Политические и правовые учения: Историко-теоретический

аспект. Л., 1985.

Мальцев В.А. Основы политологии. М., 1997. Гл. 2. § 1.

Политология: Курс лекций / Под ред. А.А. Радугина. М., 1996. С. 28—31.

Сморгунов Л., Семенов Л. Политология. СПб., 1996. Гл. 2. § 1.

7. Политические идеи средневековья и Возрождения

Абсолютное господство религии в средневековом мировоззрении, образе

жизни, культуре наложило отпечаток и на политические взгляды: все

явления в сфере политики оценивались с позиций христианского учения.

Политические проблемы рассматривались как часть проблем теологических,

сколок с них.

Именно так их трактовал крупнейший католический теолог Августин Аврелий

(353—430), по мнению которого деятельность государства должна быть

всецело подчинена реализации воли Божьей. Если же оно от этой воли

отходит, то искажает свое предназначение, смысл которого состоит в

реализации заповеданной Богом общей пользы. Источник зла, социальных и

политических потрясений философ видел в свободе воли человека,

отходящего от божественных предначертаний. Он обосновывает принцип

безусловного примата церковной власти над светской, который будет

впоследствии рождать острейшие политические и теоретические коллизии.

Идею божественного происхождения государственной власти развивает и

Фома Аквинский (1225—1274). Сущность власти, определяемая Богом,

благая, но конкретные ее формы, реализуемые

людьми, могут быть и дурными, противоречить божественной воле. Этого

люди могут избежать в случае познания всеобщего порядка изменений,

установленного Богом и по-разному проявляющего себя в разных сферах

действительности, и следования этому порядку. Законы государства должны

гармонировать с этим более общим законом и направлять поведение людей в

соответствии с его требованиями. Если государственная власть не делает

этого, отходит от требований божественного закона, подданные имеют

право не следовать ее требованиям.

Отход от чисто теологической интерпретации политики происходит в эпоху

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18