Политология (шпаргалка 2002г.)

|конструированием носит чрезвычайно |государстве как в союзе. |

|противоречивый характер. В истории XX |По мнению Чичерина, основой права |

|века возникло несколько политических |является “гражданская свобода” личности|

|режимов фашистско-тоталитарного |- равноправность, или формальное |

|характера, в которых одной из основных |равенство всех перед законом. |

|задач являлось упорядочение, плановая |“Гражданская” (или личная) свобода |

|организация социально-политического |включает права: занятия любой |

|процесса. |деятельностью, свободы “перемещения и |

|Чем различаются современные |поселения”, “обязанности” по отношению |

|демократические государства? Если |к другому, право собственности - |

|рассматривать государства конца XX |“первого явления свободы в окружающем |

|века, то большинство из них имеет в той|мире”. Чичерин был противником |

|или иной мере демократическую форму. В |социализма и первым критиком марксизма |

|то же время существование современного |в России, полагая, что отрицание |

|демократического государства в |частной собственности навсегда |

|значительной мере зависит от состояния |останется мечтой утопистов, не |

|гражданского процесса. При неразвитости|признающих естественно-нормальное |

|гражданских отношений демократическое |развитие общества. Отстаивая принцип |

|государство приобретает черты |частной собственности, невмешательства|

|тоталитаризма. Этот момент политических|государства в экономику, он выражал |

|отношений связан с тем, что государство|интересы молодой российской буржуазии. |

|вынуждено в этих условиях подменять |Гражданская свобода должна быть |

|гражданские институты. Такое |дополнена политической (в том числе - |

|взаимодействие гражданского и |свободой создания политических партий |

|политического приводит к тому, что |при их непременной подзаконности |

|государство нейтрализует, поглощает |основам конституции). |

|гражданское содержание. Например, в |Главной задачей, целью и условием |

|нашей стране при социализме государство|правового (“правильного”) государства |

|инсти-тупионализировало гражданскую |Чичерин считал охрану гражданских и |

|самодеятельность. Слаборазвитые |политических свобод своих граждан: |

|гражданские отношения создают основу |именно государство как “носитель |

|для авторитаризма, при котором за счет |высшего порядка” и верховной власти, |

|пасси-онарной активности некоторых |как “юридический союз” имеет эту |

|субъектов власти осуществляются |прерогативу. Государство обязано также |

|определенные моменты гражданской |осуществлять “общее благо” |

|самодеятельности. Мы же сейчас |(“общественную пользу”), т.е. помощь |

|рассмотрим классическую форму |обездоленным и малоимущим (идея о |

|демократии при развитом уровне |системе государственного социального |

|гражданской самодеятельности. |обеспечения). |

|Демократическое государство существует |Отличительной для России формой |

|в форме республики или с сохранением |государства он считал конституционную |

|архаичной формы, как, например, |монархию, где монарх воплощает начало |

|конституционная монархия. Республика |власти, дворянство - начало закона, а |

|представляет форму власти, при которой |представители народа - начало свободы. |

|нет ее сословно выделенных субъектов, |Конституционная монархия как |

|источником власти объявляется народ. В |эффективное средство разделения властей|

|то же время достаточно понятно, что |между разными сословиями защищает |

|истинным источником власти будут |общество от политической |

|выступать объекты гражданских |нестабильности. |

|отношений. Народовластие выражается в |2. политическая деятельность |

|том, что высшая власть выбирается |Деятельность — это способ существования|

|всеми. Возможен вариант формирования ее|человека, общества, характеристика всех|

|общенациональным представительным |видов человеческой активности. В ней |

|учреждением. |происходит процесс творческого |

|Государственная власть в республике |преобразования действительности, |

|осуществляется в результате |изменение самих человеческих субъектов.|

|деятельности институтов, к которым |Основными Признаками человеческой |

|относятся президент, парламент, |деятельности являются: |

|правительство, правоохранительные |продуктивно-преобразовательный |

|органы и электорат — население, которое|характер, сознательная целесообразность|

|избирает власть. В зависимости от |и социальность. |

|соотношения законодательных и |Конкретных видов деятельности |

|исполнительных функций и их организации|бесчисленное множество. Они могут быть |

|разделяют республиканское правление на |классифицированы по форме, способу |

|парламентское и президентское. |осуществления, субъектам и объектам, |

|Парламентская республика в максимальной|пространственной и временной |

|мере реализует гражданскую организацию |характеристикам, сферам общественной |

|— она основана на принципе верховенства|жизни и другим критериям. Одним из |

|представительной парламентской власти. |видов человеческой деятельности |

|Правительство формируется парламентом |является политическая. |

|из состава лидеров победившей на |Политическая деятельность — это способ |

|выборах партии и отвечает за свою |включения индивидуальных и коллективных|

|деятельность перед парламентом. |субъектов в политику, форма проявления |

|Правительством руководит |их активности в ней. Ее следует |

|премьер-министр. Власть президента |отличать от политизации. Политизация |

|достаточно ограниченна, она носит |фиксирует отношение масс к структурам |

|представительский характер. |политической власти, лидерам, |

|Правительство нуждается в поддержке |политическим институтам и т. п. |

|большинства парламента, если такой |Политическая деятельность — это |

|поддержки не остается, правительство |реальные действия людей, имеющих |

|уходит в отставку. В то же время |определенные цели и сознательно |

|премьер-министр, как правило, имеет |использующих средства для их |

|право роспуска парламента и объявления |достижения. |

|новых выборов. Такие республики |Политическая деятельность своеобразно |

|существуют в Австрии, Италии, Финляндии|выражается в конкретных формах, видах |

|и других странах. |активности субъектов, имеет свою |

|В президентской республике власть |специфику. Самыми важными |

|концентрируется в руках главы |характеристиками специфических черт |

|исполнительной власти, который |политической деятельности являются: |

|осуществляет роль руководителя |ориентация действий субъектов на |

|государства и руководителя |общеколлективне проблемы; |

|правительства. Должности |использование политической власти как |

|премьер-министра в такой республике |главного средства осуществления целей; |

|нет. Избрание президента осуществляется|основным институтом решения общих |

|электоратом, а не парламентом; |проблем выступает государство. |

|правительство формирует президент, |структура политической деятельности |

|который не имеет полномочий роспуска |Всякая политическая деятельность |

|парламента. Президентская республика |включает в себя цель, средство, |

|характеризуется мощным институтом |результат и сам процесс деятельности. |

|разделения властей. Такая форма |Основанием деятельности является цель, |

|государственной власти существует в |но основание цели лежит вне |

|США, Бразилии, Мексике, Аргентине и |деятельности — в сфере человеческих |

|других странах. |ценностей, интересов и идеалов. Цель |

|Как видим, эти две формы |представляет собой образ желаемого |

|республиканского правления закрепляют |будущего, идеальный результат, к |

|приоритет той или иной структуры |которому стремятся политические |

|власти, возлагая на нее ответственность|субъекты и который является |

|за деятельность всего государства. |побудительным мотивом деятельности. |

|Механизм власти позволяет закреплять в |Цель в политике, кроме мотивационной, |

|той или иной мере гражданскую |выполняет и организующую, |

|активность. Более сложной в этом |мобилизационную функцию. Общая |

|отношении формой власти является |характеристика цели состоит в |

|смешанная прези-дентско-парламентская |интегративном выражении общих |

|или полупрезидентская республика. В ней|интересов, стремлений людей к лучшей |

|в разной форме сочетаются черты двух |жизни, благосостоянию. Но она трудно |

|чистых форм. К странам с такой формой |реализуется, поскольку общая цель при |

|правления, например, относятся Франция,|своей реализации расчленяется на многие|

|Россия, Чехия, Польша. В странах со |конкретные цели, между которыми |

|слаборазвитым гражданским сектором при |существуют противоречия. Гармонизации |

|любой форме власти встает проблема |целей призвано достигать государство, |

|ответственности элиты за свои действия,|ибо оно есть единственный институт |

|поскольку из-за неорганизованности |политической системы общества, который |

|населения контролировать и |в состоянии это сделать. |

|корректировать действия государства |Средства — это способы достижения |

|практически невозможно. |политических целей. Они носят служебный|

|Конституционная монархия по реальному |характер, ^подчиняются» целям, их |

|строению воспроизводит ту или иную |обслуживают. Средства есть конкретные |

|форму республиканской власти, о чем мы |инструменты влияния субъектов политики |

|уже говорили. В дополнение к ним |на объекты. Одна и та же цель может |

|сохраняется фигура монарха, который |осуществляться разными средствами. Если|

|выполняет представительские функции и |общая цель относительно устойчива, то |

|является высшим арбитром в конфликтных |конкретные цели подвижны, а средства |

|ситуациях. |политической деятельности представляют |

|2. Как соотносятся политика и религия? |собой очень изменчивые инструменты |

|Политика и религия на протяжении многих|действий субъектов. |

|тысячелетий тесно связаны друг с |Вопрос о взаимовлиянии целей и средств |

|другом. Исходя из современной |в политике рассматривают, как правило, |

|парадигмальной определенности, под |в зависимости от их нравственной оценки|

|религией можно понимать мировоззрение, |и выделяют три позиции данного |

|которое основано на непосредственном |отношения. Первая заключается в том, |

|сознании, откровении и вере; а также |что нравственный характер политики |

|образ жизни, который регулируется в |определяется ее целью. Основателем |

|основном религиозными нормами. Иногда в|подобного подхода был итальянец Н. |

|истории возникают сакральные популяции,|Макиавелли, который выдвинул тезис: |

|в которых религиозные нормы поглощают |«Цель оправдывает средства». Второй |

|политико-правовые, политика получает |подход исходит из приоритетного влияния|

|религиозное выражение, например Израиль|средств на нравственную значимость |

|или страны с господством мусульманского|политики, ее цели. Третий заключается в|

|фундаментализма. В общем контексте |том, что между целями и средствами |

|истории все же имеет смысл говорить о |существует взаимовлияние, при котором |

|наличии самостоятельных институтов |как цель, так и средства ее достижения |

|политики и религии, которые |взаимодополняют друг друга. С одной |

|взаимодействуют тем или иным образом. |стороны, цель предопределяет |

|Можно выделить три этапа в развитии |используемые средства, а с другой — |

|взаимосвязи религии и политики: |средства определяют как результат цели,|

|дорелигиозный, |так и его качественную характеристику. |

|религиозно-ортодоксальный и |Между целью и средством ее достижения |

|пострелигиозный. Поскольку религиозная |всегда существует противоречие, которое|

|картина мира всегда предполагает |может оперативно разрешаться, но может |

|осознание отношения человека и |и консервироваться на длительное время.|

|абсолюта, она возникает на сравнительно|Поскольку средства являются более |

|позднем этапе развития человека и |конкретными, оперативными и подвижными |

|общества. В доземледельческом обществе |орудиями политической деятельности, то |

|господствовали формы веры локального |они непосредственно влияют на |

|характера, которые, в частности, |результаты политики, могут |

|позволяли ритуализировать |корректировать цель. Отсюда очевидно, |

|социокультурные технологии, придавать |что политик обязан владеть механизмами |

|им сверхъестественный характер. Кроме |использования средств, не |

|того, вера не абсолютного, а |абсолютизировать какое-то одно |

|относительного, особенного характера |средство, быть готовым к быстрой смене |

|позволяла создавать систему социальных |средств. |

|запретов-табу, которые выступали в |Принципы политической деятельности |

|качестве патриархального права. |Принципов политической деятельности |

|Возникновение собственно политической |множество. Назовем только ряд из них: |

|организации, государств совпадает |единство и противоречивость |

|исторически с формированием |общегосударственных, региональных и |

|государственных религий, которые |местных интересов, целей и средств |

|выступали в качестве институтов, |достижения коллективного результата; |

|параллельных политическим. Традиционное|принцип сдер-жек и противовесов |

|право, «обычное» право формировалось на|властей; принцип относительности любого|

|основе культовых традиций и на |института политической власти; |

|религиозных социокультурных кодах, |принципы плюрализма, толерантности, |

|транслирующих организационные |компромисса и другие. |

|технологии. Политическая организация |Плюрализм означает признание |

|укрепляется за счет священного, |правомерности существования и |

|сакрального характера. Например, |реализации разнообразных, множественных|

|иудейская религия имеет ярко выраженный|интересов политических субъектов, |

|политический характер, который |использующих разные средства для |

|сохраняется уже на протяжении почти |достижения общей цели. Толерантность |

|трех тысяч лет. |есть терпимое отношение одного |

|Мировые религии — буддизм, христианство|политического субъекта к другому при |

|и ислам — выполняли, хоть и различные, |возможных несогласиях по отдельным |

|но яркие политические роли. Причем |политическим вопросам. Наиболее |

|сотрудничество религии и политики |распространенным принципом в политике |

|привело, например, к противопоставлению|является принцип компромисса. |

|религии и церкви во многих формах |Компромисс в политике — это сознательно|

|мировоззрения. Это было связано как с |заключенное политическое соглашение |

|политизацией религии, так и с |между противоположными политическими |

|оппозиционным влиянием на политику |силами, выражающими интересы различных |

|через религиозную форму. Например, К. |слоев и групп общества и государства. |

|Юнг свидетельствует, что М. Лютер до | |

|конца жизни мучился проблемой:его |Б12 |

|борьба с католицизмом происходила по |1. Карамзин , Спиранский |

|божественному вдохновению или по |Мысль Р. в первой половине 19в. |

|причинам личностного характера? |Карамзин, Сперанский |

|Христианство неразрывно связано с |“правительственный” либерализм, |

|европейской политической системой. |инициируемый сверху, охватывающий |

|Западная политика соотносится с |периоды царствования Екатерины II и |

|католицизмом и протестантизмом, |Александра I. По содержанию это - |

|восточная — с православием и |просветительский либерализм, уповающий |

|протестантизмом. Западная политика |на просвещенную ограниченную монархию |

|средних веков опиралась на авторитет |(конституционные проекты |

|христианства и католическую церковную |М.М.Сперанского); |

|организацию, носившую универсальный |Представителем “правительственного” |

|характер сис-темообразующего плана. |направления русского либерализма был |

|Восточноевропейская политика |М.М.Сперанский (1772-1839) - |

|использовала тот же авторитет и |государственный деятель эпохи |

|православную духовную традицию |Александра I и Николая I, правовед, |

|соборности.Особо можно говорить о |первый в России теоретик правового |

|морали мировых религий, в том числе и |государства. Считая государственный |

|христианства, которая оказала |строй России деспотическим, он призывал|

|сильнейшее воздействие на организацию |Александра I к установлению |

|общества и его политическую форму. |конституционной монархии “сверху” путем|

|Начиная с Конфуция моральная |реформ и создавал свои конституционные |

|нормативность выступила в качестве |проекты. Их суть: 1) царь назначает |

|системы максим (абсолютных норм), |аристократов-сановников в |

|которая в значительной степени отличает|Государственный совет (типа палаты |

|политическую форму с преобладанием |лордов) как законосовещательный орган |

|языческой религии от формы, пронизанной|при императоре; 2) обязательное |

|мировыми религиями. Зафиксирована связь|разделение властей: исполнительная - у |

|между протестантизмом и его этикой и |Совета министров, законодательная - у |

|промышленной организацией общества (М. |Государственной думы - сверху донизу |

|Вебер). Специфика гражданских |(от центральной до губернской, уездной |

|отношений, которые основаны на частной |и волостной), которая должна быть |

|собственности и индивидуализме, а также|выборной на основе имущественного, а не|

|капиталистические ценности тяготеют к |сословного ценза; 3) судебная власть - |

|религиозной индивидуализации. Развитие |тоже сверху донизу - должна быть |

|протестантских настроений связано |выборной во главе с Судебным Сенатом. |

|политически с необходимостью ослабления|Идеи Сперанского о создании выборных |

|господствующей идеологии, которая |дум и реформе суда не были |

|генерировалась Ватиканом. Поиски |осуществлены, ему удалось лишь |

|естественных основ |преобразовать систему министерств, |

|социально-политической организации в |просуществовавших до 1917 года, и |

|эпоху Просвещения привели к |создать Государственный совет. Он начал|

|распространению атеизма. Кроме того, |формирование просвещенной русской |

|атеизм выступал в качестве момента |бюрократии, осуществил некоторые |

|оппозиционной идеологии третьего |церковные реформы, при Николае I |

|сословия, нарождающейся буржуазии. |впервые провел кодификацию русских |

|Любая оппозиционная идеология |законов, составил проект конституции |

|значительную часть энергии направляет |Финляндии (до сих пор Сперанский - |

|на ослабление и уничтожение идеологии |национальный герой Финляндии). |

|господствующей политической элиты в |2. Типы полит культуры |

|интересах политической победы. |Многообразие типов политических культур|

|Атеистическая реакция получила свое |обусловлено многообразием политических |

|завершение в теоретической идеологии |систем, различием в уровне |

|пролетариата (К. Маркс). Религия была |социально-экономического, |

|объявлена заблуждением, фантастическим |политического, культурного, |

|отражением действительности и «опиумом |исторического развития. Политическая |

|для народа». Было распространено |культура существует в конкретных |

|научное мнение, что с возникновением |формах. Одни и те же ценности, символы,|

|коммунизма отмирает всякая основа для |нормы, образцы поведения у разных людей|

|религиозного сознания, которое |и социальных групп проявляются |

|сменяется научным, атеистическим |по-разному. Теория типов политических |

|мировоззрением. Но религия продолжает |культур исходит из определения базисной|

|существовать, влияя на современную |модели политической культуры, |

|политическую жизнь в самых |проявляющейся в |

|разнообразных формах. |национально-специфических формах.По |

|Сословная политика в Европе была |масштабам выделяют общую (доминирующую)|

|освящена традиционным взаимодействием |политическую культуру — это наиболее |

|политики и религии, которое заключалось|устойчивые, типичные признаки, |

|в огосударствлении религии и придании, |характеризующие политическое сознание и|

|в свою очередь, политике сакрального, |политическое поведение основной массы |

|священного характера. Равноправие, |населения и субкультуры — совокупность |

|демократизация изменяют это |политических организаций и моделей |

|соотношение. С развитием промышленного |политического поведения, характерная |

|общества осуществляется отделение |для определенных политических групп и |

|церкви от государства, политическая |регионов и отличающаяся от доминирующей|

|сфера становится самостоятельной по |в обществе. |

|отношению к религии. В то же время |Она включает в себя ориентации:— |

|конституционально в демократическом |социально-классовые,— |

|обществе провозглашается свобода |национально-этнические,— религиозные,— |

|совести и конфессиональной |политические,— половозрастные,— |

|принадлежности. Взаимодействие политики|региональные. По Отношению к власти |

|и религии приобретает косвенный |выделяют господствующую и контркулътуру|

|характер за счет множества |(совокупность символов, ценностей, норм|

|опосредствующих моментов. Мы здесь не |и образцов поведения, противостоящих |

|можем обсуждать проблемы, связанные с |доминирующей культуре).Широкую |

|будущим религии, и ее отношения с |известность получила типологизация |

|политическими институтами. Ряд |американских политологов С.Верба и |

|мыслителей (М. Вебер, К. Юнг) |Г.Алмонда. Она основана на результатах |

|высказывали соображения, что религия |сравнительного анализа политических |

|обладает глубокой укорененностью в |культур разных стран, в зависимости от |

|человеке и будет существовать долго. |степени ориентации людей на участие в |

|Наверное, проблема сейчас заключается в|политической жизни и обеспечении |

|пропорции разума и веры и способа их |функционирования политической системы. |

|влияния на политическую организацию. |Все политические культуры разделяются |

|В России более девятисот лет |на три «чистых типа». |

|православие оказывало организующее |ПатриархальнаяОриентация на местные |

|воздействие на монархическую власть. |ценности (клана, рода, племени), |

|Царизм как политическая система был |местный патриотизм, семейственность. |

|самым тесным образом связан с религией |Индивид маловосприимчив к глобальной |

|и церковью. Политическая организация |политической культуре и выполнению |

|была инобытием божественной |политических ролей. Типична для молодых|

|организации. Советская власть не |независимых государств с разнообразными|

|выдержала конкуренции с религией, роль |местными субкультурами. |

|церкви была очень сильно ограничена в |ПодданническаяПассивное отношение |

|социокультурном отношении политическими|индивида к политической системе, |

|методами. По мере необходимости |ориентация на традиции и ожидание от |

|церковный авторитет использовался |власти, которой подчиняется, различных |

|властью коммунистов для активизации |благ. |

|политической деятельности народа, |Культура участияГражданская активность,|

|например во время Отечественной войны |вовлеченность в политическую жизнь, |

|В постсоветской России можно отметить |рациональность, стремление активно |

|некоторый ренессанс религии, попытки |воздействовать на власть с помощью |

|оживить положительное влияние церкви на|законных средств — выборы, демонстрации|

|социально-политическую обстановку. |и др. |

|Однако глубокие противоречия, |«Чистые типы» на практике не |

|охватившие как царскую, так и |встречаются, они переплетены друг с |

|социалистическую Россию, сильно |другом. |

|деформировали отношения между политикой| |

|и религией. Изменились и религиозные | |

|установки россиян. Поэтому о новой | |

|форме данного альянса говорить пока | |

|трудно. | |

| | |

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10