Логическая конструкция Югославской войны

ней, предположим это, сейчас видя мир со стороны православия. Впро-

чем … не оговорились ли мы?! - То мы говорим, что видеть мир только с

одной стороны и "вовсе негоже", а то, вдруг, православие называем "одной

из сторон", да ещё видим вещи "глазами её"…

Это мы допустили, конечно, умышленно. Сам наш язык так устроен, что

невозможно никак говорить о всём сразу, но сперва сказать можно одно, и

лишь после - другое. То есть … мы сможем сейчас о всём этом сказать и с

иной стороны (протестантизма, американизма)? - Да, в пункте 5. Тем более

что есть смысл утверждать, что это православно. Православие (будучи само

неизреченно, и потому говорить о нём можно на нашем земном языке всё

равно начиная с какой-то одной стороны…) вовсе не может являться в мире

какой-то "одной из сторон", ибо ИСТИНА НЕ ОТ МИРА СЕГО; и уж тем более

же, по этой причине, не может являться такой стороной в межчеловеческой

мировой конфронтации… Но вот, ВИДЕТЬ ДРУГУЮ оно - по этой же самой при-

чине - именно может позволить. И этого даже … НИКАК (верней, ТАК) НЕСПО-

СОБНО ПОЗВОЛИТЬ ЧТО-ЛИБО ИНОЕ.

А если же это не так (и "что-то иное" это, позволяющее видеть вещи

глазами других, существует…), то попытайтесь с помощью того увидеть так

мир православных, как сами они это видят… Война в Югославии ещё раз

подтвердила, что для взора заокеанских "орлов" славянский внутренний мир

совершенно непроницаем. - Да и думаю, это полный абсурд, чтобы внутрен-

ний мир православных можно бы было понять "глазами протестантизма", или

даже наиболее совершенной "психологической и социальной модели", приду-

манной в Штатах… ("…Умом Россию не понять, аршином общим не измерить"…).

Ибо можно лишь СО СТОРОНЫ ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕЙ ИСТИНЫ ВИДЕТЬ ЧАСТНЫЕ

ЗАБЛУЖДЕНИЯ…, а вот заблуждения - на то только и заблуждения,

что истины из них совершенно не видно…

Подтвердим это прямо сейчас. И попытаться показать то же самое, о чём

только что здесь говорили, с "заокеанской", другой стороны /пусть и они,

из-за океана, попробуют с нашей…, и посмотрим тогда, с кем же истина…/:

5.) /ВСЁ ТО ЖЕ САМОЕ (пункт 4), только с другой стороны/ Здесь - в

точности так же, один этот призрачный и лжеименный "комфорт" не может

никак заменить собой всё, что нужно вообще человеку. И потому человек

начинает искать различных себе "приключений".

Именно на индустрию "искания себе приключений" и ориентирован

весь сегодняшний западный мир, где спорт и туризм - такие же

необходимые для его бытия компоненты, как когда-то для мира

восточного - хлеб и вода… (Первой об ущербе от югославской

войны заявила именно индустрия туризма сопредельных госу-

дарств…)

А, в частности же, и "туризм" с автоматом в руке… Потребность в "кресто-

вых походах" есть давняя ещё черта "католицировавшего" христианства

(после "протестантизировавшегося"). …А когда христианство и вовсе забыто

(а мы разбираем сейчас именно этот пример), то это уже переходит в и

вовсе не ясную для самого человека "потребность к экспансии". И в част-

ности же, геополитически, чтобы где-нибудь встретить ВРАЖДЕБНУЮ СТЕНУ

того, кто к ней тоже стремится. Ибо эта стена и позволяет обоим ДЕРЖАТЬ

СЕБЯ В ФОРМЕ.

…На удивление, даже в западных объяснениях югославской войны

сквозят иногда выражения, что НАТО необходимо это хотя бы уже

для того, чтобы "держать себя в форме"…

- Осознают ли они то, что этим вообще говорят?!… (Или просто так, "про-

говариваются"?…) Ибо во-первых, это само по себе затрагивает уже очень

глубокий момент из одноимённой моей философской системы "Философия фор-

мы"; а во-вторых - поразмыслим:

Ведь, если нет ничего, что бы могло (по?могло) очертить эту форму

извне (а в отношении творения это - Бог-Творец, Который, Сам будучи в

этом смысле безформен, - именно этим и позволяет творению познать себя

как, в Его отношении, форму…), то вот и остаётся - одна только междуусо-

бица (внутри творения), посредством которой уже и пытаются определить

эту форму друг друга… - С какою физиономией выйдет каждый из кровожадно-

го и зубастого столкновения (получая "по лбу кирпичом"), то и будет его

"внешней формой". - Посмотрите на карту стран, государств… Каждое из них

получило внешние очертания свои именно данным путём… …Но что же застав-

ляет людей "восторгаться" этими неуклюжими формированиями? Что заставля-

ет их мыслить "геополитически", и даже … душу свою полагать иногда за

приращение того или иного "хвостика" или анклава к пузатым пятнам госу-

дарств?

Ответ совершенно простой: лишь безбожие. Незнание истинной ценности

временных "пятен" этих по сравнению с вечной душой (способной Бога вмес-

тить, и потому - совершенно бесценной).

6.) Впрочем, ведь, это понятно: Безбожному миру необходима война,

как средство для своего выживания. Это ли должно удивлять? - Не это само

по себе, а другое. Та самая "пустота вместо Бога" внутри, о которой была

выше речь. …Ведь, если бы это была лишь простая война "безбожников между

безбожниками", то не писалась бы эта статья. Но в том-то и дело, что од-

на из сторон - "православная". Или, называет себя православной… Это-то

лишь и даёт такую возможность саму: продолжать логическое наше конструи-

рование дальше пункта 3.

Тем более что эта сторона - не только себя называет лишь именно

только "одной стороной", но и запросто ставит себя в ряд других, да ещё

хочет с ними тягаться по спору о том, "кто правее". - Может ли правосла-

вие быть "правее" или "не правее"? - Оно может быть ЛИБО ПРАВЫМ (т.е.,

правильным), ЛИБО НЕ ПРАВЫМ ВООБЩЕ, то есть - либо православием, либо же

не православием. Ибо относительность эта ("правее" или "не правее") не

может никак доминировать в том, чему Основание - Сам Абсолют. (Она мо-

жет, конечно же, в чём-то и быть, но не может никак доминировать) Тогда

как тотальное преобладание её (настолько тотальное, что среди православ-

ных священников я не нашёл никого, кто бы хоть как-то не игнорировать

мог противоположную сторону…) - явный признак утраты в себе Абсолюта;

явный признак зияющей той пустоты, о которой была выше речь…

Что же дальше готовит эта пустота? Вещи самые ужасающие. Настолько

ужасные, что в этом даже богословски прочитывается сама тайна Антихрис-

та. Анти?Христ … - в самом слове уже противопоставление какой-то одной

стороны стороне другой: "Христу". Но разве Христос есть "одна сторона"?

("Разделился Христос?" [1Кор.1:13]). - Может, конечно, и можно сказать о

существовании в мире "стороны Христа": в плане борьбы сил добра против

зла [но для этого следует "зло" понимать как "отдельную сторону", что

некорректно, о чём - отдельный совсем разговор…]. Но допустимо ли пони-

мать под этой стороной - сторону человеческую (в чём сразу же явствует

разделение людей на людей "первого" и "второго" порядка - ещё почище

"натовского"…), или тем более - государственную, политическую (в челове-

ческих пере?делах земли…)?! Разве сказано в каком-нибудь из христианских

пророчеств (например, Апокалипсисе): "Се, одно государство на земле бу-

дет истинное, а против него ополчатся одни только отродья дьяволь-

ские"?!… - Нет; но скорее вся сфера эта: "государства", "политики"

представляется как лукавая сфера, враждебная истинной Церкви Христовой

(это от них "убежит она в пустыню", и т.д…).

- Так хоть, побоялись бы "применять православие" как прикрытие по-

литических своих амбиций, да ещё в качестве "государственной идеологии"!

Разве в России уже не пытались его возвести в этот ранг? И чем это кон-

чилось?! - Россию постигло всё то, что именуется по Евангелию как "Паде-

ние Великое" [Мф.7:24], причём, в связи с сербским вопросом! (Между про-

чим, в названном месте Евангелия очень точно указаны и причины такого

Падения) - Тут даже язычники или суеверные люди, кто верит в приметы,

обязательно бы такое "приметили", и не стали ещё один раз "искушать

судьбу"… Ибо вот уж и действительно - надо быть полным безбожником, что-

бы в событиях новой Российской истории не видеть Промысла Божьего…

А именно же - Господь уберёг христианскую эту страну от превращения

в анти?христианскую. И тайна анти?Христа представляется так:

"Христ", как одна сторона, конечно, ещё не анти?Христ. Но от

него до Антихриста - только шаг. Ибо в качестве реакции на это

половинчатое христианство возникнет другая в мире сторона, ко-

торая и будет анти?христовой (хотя бы по определению…).

…Быть может, произойдёт она (как многие говорят) из Израиля, быть может,

из Штатов… Тут дело не в этом, а в том, кто же виноват? Кто виноват бу-

дет в том, что христианство, лишённое всей своей полноты, повернуть мож-

но будет анти?христиански?

- Да конечно же, лишь христиане (или те, кто так себя называет).

Раб заблуждения - и есть только раб заблуждения. А вот, лишил его истины

именно тот, кто сам уклонился от истины, и принял от неё только что-то

одно, не приняв совершенно другого. Поэтому, по закону природы (не тер-

пящей пустоты), "рабу" остаётся принять только это, противоположное. Ос-

тавленную тем первым "сторону". Тут повторяется ситуация с "заблуждением

и истиной", о которой шла речь под пунктом 4.

* ------- *

+

Но вот, тем не менее, не прекращаются пересуды, "кто же более вино-

ват", а "кто более прав" в югославской войне? Вернее, Восточная (да и

Западная) сторона в этих пересудах как-бы "не участвует", а просто гово-

рит, что противоположная сторона "виновата во всём"; она же сама - "ни в

чём совершенно не виновата" (что и создаёт своего рода "видимость Абсо-

люта"…). Но это - тот же пересуд; причём, где использовано такое "то-

тальное средство", как игнорирование, с одной стороны, и пропаганда - с

другой. Муссированное нагнетание чего-нибудь одного, и столь же усилен-

ное "заметание под ковёр" уже всего другого… Лукавство. Обман.

Всё это доходит (до?водит) даже до того, что на Востоке мало кто

помнит западный формальный повод к войне. То есть, зверства, чинимые

"православными сербами" против албанских национальных меньшинств . …Если же и просочится о том ка-

кая-нибудь информация, то сразу же это "парируют" и говорят: "Есть

зверства с албанской тоже стороны". Следующий "ход" - показать, что

зверств с противоположной этой стороны … даже больше! Ну а на "противо-

положной" этой стороне, понятное дело, наоборот: доказывают, что зверств

больше с той… Ибо, как видно, на самом-то деле количество их у обеих

сторон в равной степени велико, и разница очень малосущественна. Но вот,

тем не менее, "соревнуются", "у кого больше"…

Да как не понять, что для христианина участие в "соревнованиях" та-

ких вообще неприлично?! И если бы даже было … одно "православное" зверс-

тво на сотню других…, то всё равно: православный христианин обязан в

этом ИЗВИНИТЬСЯ, ВПРЕДЬ ЭТОГО НЕ СОВЕРШАТЬ, и ПРИНЯТЬ ВСЮ ВИНУ НА СЕБЯ

за всё последовавшее этому Ожесточение (в силу причин, которые объяснены

были выше). А там - глядишь, и другая ожесточившаяся сторона бы смягчи-

лась, ибо что-то человеческое бы оказалось затронуто этим у неё внутри.

- Неужели в ней нет ничего человеческого?! Неужели все люди на ней лишь

"отпетые звери"?! - "Да, именно так" - утверждает ведущий националисти-

ческой телепрограммы "Русский дом". "Взывать к совести агрессора (что

пытается наше правительство) - полный абсурд. Агрессор понимает лишь

только одно: язык силы". Когда на собственные его города начнут падать

бомбы. Ядерные.

Можно ли все такие реакции (а под "реакциями" я понимаю вообще это

вот РЕАГИРОВАНИЕ ОДНОЙ СТОРОНЫ НА ДРУГУЮ) оценивать как адекватные? Я

имею в виду, с точки зрения человеческой психики. Ибо с точки зрения

психики, скажем, звериной вполне приемлемо то, что на оскал одного дол-

жен последовать оскал другого. (И даже если цирковой хищник не показыва-

ет оскала, то его считают больным…) …Но вот в этой стае зверей оказыва-

ется человек. Предположим, что он кому-то покажет оскал… - Ясно, что в

волчьей стае это может вызвать непредсказуемую совершенно реакцию… …Если

же он, вдобавок, кого-то ещё и укусит, то это может привести к всеобщей

свалке кусачих существ… - Отсюда понятно, что именно человек ответстве-

нен будет за то, что в результате произойдёт, а вовсе не "неразумные

твари". Пусть это был даже "один лишь укус" с его стороны, и тысячи с

противоположной…

…Подсчитывать то, сколько укусов таких "нанесли православные", и

сколько укусов "нанесено православным"… - всё равно что пытаться соста-

вить баланс "сколько людей покусано псами, а сколько псов покусал чело-

век"… Ибо призвание христианина - Божественное. Это выше даже, чем Ан-

гельское. И уж несравненно превосходнее, чем сам человек по сравнению со

зверем… На один уровень с кем вы себя этим ставите?!

Зарубите-ка лучше себя на носу, что для хищника это естественно. И

не удивляйтесь тому, если хищник ест мясо. А вы-то кто? …И зачем начина-

ете с ним сразу же в этом "тягаться"?!…

При этом вполне, ведь, приемлемо то, что хищник - явление опасное.

И если человек подвергся нападению от хищников, то он вынужден как-то

себя защищать. Пускай и ценой своей собственной жизни, тем более жизни

самих этих хищников: даже если таковыми окажутся о?зверевшие люди… Пра-

вославная вера всегда побуждала к защите Отечества именно в этом смысле.

Но … что же, когда человек, перед тем, сам встаёт в позу хищника,

сам ему кажет оскал, сам рычит…, да ещё и не собирается становиться

опять человеком, ибо, как видно, ЕМУ ЭТО НРАВИТСЯ, он находит в этом

удовольствие… (Причём, делает это не для "отвода зверя", а испытывает и

сам соответственные потребности…) Он даже хочет как можно дольше проти-

востояние такое продлить. - К этому, ведь, и сводимы гримасы "геополити-

ки" нашего времени, которое отличает ведение так называемой "виртуальной

войны". Но что же скрывается за этим "модным" (и даже "компьютерным")

словом? - А вот, и скрывается та же самая первобытная вещь, чтобы "изда-

лека порычать" и поскалиться, избегая физического соприкосновения. И в

том, что касается супердержав, югославский конфликт есть пока виртуаль-

ный, - к чему и привыкли они за полвека. Не реальное предприятие чего бы

то ни было в плане войны или мира…, а лишь демонстрирование "потенциаль-

ных возможностей". Эдак, орангутанги, заместо того чтобы сразу бить

"братьев по виду", бьют сперва себя в грудь и сокрушают деревья, демонс-

трируя "мощь"… Человек от зверей в "просвещённый наш век", видно,

кое-чему научился…

Такое бы было никак невозможно без СООТВЕТСТВУЮЩЕГО РАСПОЛОЖЕНИЯ

НРАВА. …Если бы одна из сторон ПРИНЯЛА СНОВА ВИД ЧЕЛОВЕКА, и по-челове-

чески посмотрела в глаза другой, то невозможно никак исключать, что и та

бы опомнилась. Но они обе находят в этом наслаждение. Очень скрытное.

Сладострастное. Вожделенное. Страсть.

Так хоть не называйте одну из сторон "православной"! …Если же вы об

этом не знаете, то православие именно начинается с ПРЕОДОЛЕНИЯ СТРАСТЕЙ

(как "комплексов твари, лишённой Творца") и отворачивания от ОБРАЗА ЗВЕ-

РЯ к БОГОЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ. …Можно даже сказать, что ничто, кроме как пра-

вославие, не НЕСЁТ ЭТОТ ОБРАЗ В СЕБЕ КАК ИКОНУ. Но и об этом никак не-

возможно уже говорить. Ибо под "православием" неправославные люди уже

понимают сразу нечто "очень ужасное"…; - как раз "ОБРАЗ ЗВЕРЯ" этот, о

котором была сейчас речь; о котором и говорит Апокалипсис [Ап.13:15].

* * *

…Ещё одна небольшая черта из приводившегося уже разговора с священ-

ником (между прочим, наиболее мной уважаемым):

¦ - А вот, почему ты не написал ничего о зверствах албанцев? - А я и не

¦ слышал о них. - Ах, ты об этом не слышал… - Может, и слышал, но это

¦ не привлекало моего внимания. - Что же как? - Во-первых, они не нас-

¦ только жестоки, а во-вторых … есть всё-же разница между самочинством

¦ отдельных бандитов и бандитизмом официально уже узаконенным в виде

¦ правительственной политики. (Это такая же разница, как между смертной

¦ казнью и несчастным случаем… Вы, вероятно, тоже часто слышите о раз-

¦ личных несчастных случаях. Но это надолго не запоминается. А вот,

¦ казни прошлых веков вспоминают доныне…). - Так ты, плохо зная исто-

¦ рию, вообще не имеешь права писать такие статьи. Вспомни, что было в

¦ истории. И если тебе унижения сербов покажется мало сегодня, то исто-

¦ рически они были всегда жестоко очень притесняемы со стороны мусульман.

- Так, что же … мстить?! Но … сколько же наций должно отомстить, тогда,

русским?!… И если так "ворошить вороха" всего прошлого…, то можно найти

"материал", достаточный для "пригвождения к кресту" любого народа. Тем

более, если в этом руководствоваться только "Одной Стороной", то … да!

Свою эту сторону можно развить до невероятных размеров! Она для вас за-

полнит весь мир, простираясь корнями аж в допотопные времена…

Сперва это есть разделение чисто моральное (в вашей голове) мира

на "не наше" и "наше". Затем это нужно вам будет реализовывать как-то

реально, "геополитически"… В особенности, когда зияет в душе то незапол-

ненное ничем "место Бога" (да ещё и ЕГО СООТВЕТСТВУЮЩИЕ ПОТРЕБНОСТИ, вы-

работанные православием ). Тут ничто уже не остановит. Пойдут на любое коварство и ложь,

лишь бы удовлетворить чем-то эту потребность… "Наесться тварью заместо

Творца": и тварь погубить, и погибнуть.

* ------- *

+

В древних русских летописях писали: "Пришли поганые на нас по гре-

хам нашим". И даже некоторые современные российские батюшки подчёркивают

иногда: "по грехам", то есть, вот какое сознание своего греха было в

древнем русском народе, чего современному его сознанию остаётся лишь по-

желать… ("За что" подверглись мы вражескому нашествию во Второй мировой,

для сознания его до сих пор почти что неведомо…) А что о сознании серб-

ском? Существует ли в нём хоть какое-то понимание того, что агрессия НА-

ТО - результат его собственных преступлений пред Богом? (А может быть,

этим-то и объясняется вся иначе - не?объяснимость её, "алогичность"?!…)

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5