Демографическая ситуация в республике Дагестан

этнического процесса. Такая же эволюция у даргинцев.

Кумыки, которые были в этот период лидерами на равнине, стали

рассматривать среди своих коренных функций еще и упорядочивание жизни

иммигрантов, и в общем то не давали тем развернуться. В этот период они

были устойчивым центром поддержания равновесия на равнине и действовали

наравне с духовенством.

Равнинный Дагестан испытывал упорядочивающее влияние и со стороны России,

которое выстраивало его в административном порядке и со стороны русского и

украинского населения, которое активно переселялось в равнинный Дагестан на

рубеже XIX-XX вв. Переселялись в основном люди денежные и заводили

производства, т.е. выстраивали экономическую область.

В силу сложившейся этнополитической обстановки на равнине в перспективе

можно было ожидать постоянно меняющуюся ситуацию и лабильное состояние,

неустойчивое к внешним ударам. В этих условиях, как уже указывалось,

решающим становился исламский фактор, играя еще и роль упорядочивания

деятельности разных этносов в Дагестане.

Советский период. На переломе 20-30-х был разгром. Созданный руками

мусульманского духовенства порядок жизни в Дагестане был разрушен, а оно

само почти уничтожено и, соответственно, лишено своей роли и влияния. К

восьмидесятым на 2 миллиона дагестанцев приходилось 27 мечетей.

Деисламизация в Дагестане проводилась не менее круто, чем дехристианизация

в России.

Духовенство играло большую упорядочивающую роль, и одним из результатов

разгрома стало резкое увеличение числа людей, которые вообще ни к чему не

относились и оказались без упорядочивающего начала. Они стали

упорядочиваться советским режимом и государством. Это был тоже этнический

процесс, причем интенсивный и усиленный режимом: заселение равнинного

Дагестана, развитие урбанизированных промышленных центров и заселение их и

проч., только лидером было не духовенство, а номенклатура. В результате

выросла масса фактически деэтнизированного населения, в котором влияние

норм Ислама было сведено до минимума. Само духовенство стало одним из

компонентов внутри этой массы людей и его было мало.

В революцию наиболее активными сторонниками новой власти стали кумыки.

Был даже особый кумыкско-чеченский реввоенсовет. Победа советской власти

сопровождалась установлением гегемонии кумыков в равнинном Дагестане,

которые подавили остальные этнические процессы на равнине. И в дальнейшем

они в отличие от чеченцев от большевиков не отошли. Поначалу, до 60-х, их

тандема с режимом хватало, чтобы поддерживать свое лидерство и держать

Дагестан в таком, надо сказать устойчивом, состоянии.

Горцы в это время не особенно стремились на равнину, потому что

испытывали давление государства и верховенство кумыков. Только даргинцы

имели относительно ровные отношения с ними, и достаточно охотно

переселялись, главным образом в города. Там они становились интеллигенцией.

Особым центром стала Махачкала. Она стала центром, в котором были собраны

столицы всех этнических компонентов Дагестана. Взаимодействия этносов

прежде всего выстраивались как взаимодействия этих столиц и достаточно

легко контролировались.

В это время Дагестан был четко расколот на несколько этнических кусков,

слабо связанных друг с другом и де-факто представлял из себя конфедерацию.

Процессы на интеграцию идущие с начала XX века интенсивно разрушались, но

каждый из его элементов набухал энергией и в определенный момент все должно

было поменяться.

Выстраивание современного Дагестана. К 60-ым годам в горах наступило

сильное перенаселение, так, что возникла угроза обыкновенного голода и

неконтролируемого оттока части горцев на равнину.

Режим взялся все упорядочить и... лучше бы он этого не делал. Была

разработана программа развития равнинного Дагестана. В ходе ее реализации

был разрушен вмещающий ландшафт кумыков, чем подорвана основа их мощи и

устойчивости, и они вынуждены были стать городским по преимуществу этносом.

В горах переселение организовывалось насильственно и с такими разрушениями

какие не всякая война даст, в результате был нарушен традиционный уклад

жизни во многих районах, а это в свою очередь только усилило

неконтролируемость самих миграций. С другой стороны на равнине были

выделены места для расселения отдельных этносов, но таковых было мало, да и

давление идеологической доктрины про "новую историческую общность -

советский народ" не позволяло с полной серьезностью подойти к вопросу

расселения и предотвращения возможных в будущем межэтнических столкновений.

Еще фактор: главными были экономические приоритеты, а они давая быстрые

результаты не обращают внимания на этнические различия и только

способствуют перемешиванию разных этносов. В результате вышло так, что

население равнинного Дагестана перемешано всеми возможными способами, и

здесь повторилась ситуация начала века, только многократно усиленная.

Мощь репрессивного аппарата советского режима к 1960-м в силу ситуации в

России была серьезно ослаблена. Государственный режим хоть и контролировал

ключевые для себя позиции, но в целом был не в состоянии упорядочить все

стороны жизни. А в дальнейшем только сдавал позиции и совсем сошел на нет к

началу девяностых. В результате на равнине стали выстраиваться и

разрастаться аварское влияние и связанное с ним упорядочение, даргинское и

проч., а также исламское.

Разрушение вмещающего ландшафта кумыков было для режима полезно, потому

что кумыки не стали, да и не смогли бы по большому счету отторгать

переселявшееся население. Вместо этого им было предложено играть лидирующую

роль в равнинном Дагестане, а это в этот период стало приводить к быстрому

обогащению. Здесь их клановая и этническая спайка позволяла держать

централизованный контроль за ситуацией и сохранять стабильность. Но в целом

шаг за шагом они уступали лидирующие позиции.

С этого же времени идет восстановление мусульманства в Дагестане.

Несмотря на внешний разгром принципы мусульманского общежития в Дагестане

сохранились гораздо лучше, чем в России. Здесь большую роль сыграло то, что

часть мусульманского влияния приходилась на суффийские ордена. А им гораздо

легче спрятаться, сохранив свою структуру и полноту, чем духовенству как

сословию. В горах жизнь 70-90 лет не такая уж большая редкость, поэтому

разрыва традиций не было. Восстановление роли Ислама в ее "традиционной"

дореволюционной форме - один из самых сильных этнообразующих процессов в

современном Дагестане. Дагестанцы-"почвенники" - это прежде всего такие

"восстановители". И нужно признать, что этот процесс сделал наибольшие

успехи по сравнению со всеми остальными. (NB Выражение "восстановление"

дореволюционных форм - достаточно условно, речь идет о том, что понимал

Гумилев под выпрямлением "зигзага истории", т.е. о восстановлении

внутренней логики и полноты нарушенных в свое время этнических процессов.)

Здесь нужно отметить, что в Дагестане население равнины велико по

численности, а обвал влияния государства был слишком быстрым, поэтому

большая его доля оказалась никем не упорядочиваемая. Преступный мир получил

достаточно большую возможность для укрепления. И с другой стороны возникла

возможность проникновения и развития мусульманских экстремистких течений,

типа ваххабизма.

Современная ситуация

Облик современного Дагестана складывается из нескольких процессов. Часть

из них локализуется на части его территории, но есть и общие. Сначала о

вторых. За последние 8 лет в Дагестане определился этнос-лидер. Это аварцы.

Так, что современный Дагестан в шутку называют Аварстаном. Аварская

экспансия как я уже говорил по Дагестану носит стихийный характер. Это и

расселение и занятие лидирующих позиций в различных сферах деятельности, от

властных структур до преступности. Сейчас аварцы уже претендуют на

гегемонию в Дагестане, а добиваются ее они привычными для них способами.

При реализации оной гегемонии в ее идеальном варианте в современном

Дагестане ключевые посты займут аварцы и со временем подменят существующий

государственный аппарат аварским государственным аппаратом с жестким

централизованным управлением, в котором сами управленческие структуры будут

нести этнообразующие для аварцев функции. По меркам Дагестана это мощный

силовой процесс. Но до его завершения еще далеко.

У аварцев много соперников. Это прежде всего более слабые этнические

процессы. Несогласие в Дагестане всегда порождает противостояние, а значит

необходима сила, которая будет выполнять функции разводящего. В этом смысле

даргинцы очень нужны всем противоборствующим сторонам. А они очень умно это

делают и по сути противопоставляют аварскому напору все остальные

этнические процессы, включая даже казаков и лезгинов, навязывая им против

их же воли смысл в Дагестане. Но, играя на таких противоречиях, даргинцы

сами же становятся лидирующей силой.

В настоящее время чрезвычайно быстро эволюционирует ислам. Уже сейчас

необходимо говорить о возникновении первичных этнических консорций, для

которых главной доминантой становится какое-нибудь из религиозных течений.

Ваххабизм, например. В целом они являются частью процесса исламизации

захлестнувшего все слои дагестанского общества и уже выстраивающего свои

собственные приоритеты. Выстраивание этого процесса с начала 90-ых годов

проводилось в согласии и с поддержкой государства, оно и деньги давало и

людей и проч., поэтому главной составляющей и лидером этого процесса

выделилось и пока так и является духовенство как организованная сила. Эта

сила действует в среде мусульман именно как единое целое и рассматривает их

как материал для упорядочивания, в котором этнические различия не играют

существенной роли. Результатом станет превращение духовенства в субэтнос,

но, пока этого не произошло, оно прекрасно понимает, что зависит от быстро

меняющейся обстановки в республике и неустойчиво, поэтому ревниво относится

к новым исламским влияниям и как может пресекает их или пытается взять под

контроль. Взаимоотношения внутри духовенства выстраиваются на договорной

основе, оно само разбито на толки и в общем то правильно не позволяет

занять доминирующую позицию никому из них. Духовенство сейчас работает на

объединение Дагестана и долго еще будет работать.

Через руки дагестанской диаспоры в России и внутри самого Дагестана

прокручиваются средства несравнимые с его численностью. В силу этого одной

из главных сил внутри Дагестана становятся те, кого раньше называли

купечеством, а в советские времена спекулянтами. Торговля становится одной

из главных упорядочивающих видов деятельности в Дагестане, в нее необходимо

включить так же и контрабанду и икряной и нефтяной бизнесы. Торгуют в

Дагестане лучше остальных даргинцы и лакцы, но последних мало. Публикуются

цифры, что Дагестан самая нищая республика, а между тем, попадя в Дагестан,

вы даже если захотите не найдете ни одного нищего или бомжа. Потому, что их

там нет, хотя просто очень бедные люди, сидящие на хлебе с водой - есть.

Поэтому можно считать, что этот вид деятельности худо-бедно, но кормит

Дагестан. Для даргинцев этот процесс один из способов сохранения своего

лидерства.

У этого процесса есть изнанка по пословице: "купец да тать ближе родных

братьев". Рост криминала и сращивание его с национальными или религиозными

движениями - нормальное явление. Так, что его даже и криминалом назвать

нельзя. Криминалу сопутствует еще распространение наркомании. Ситуация

похожая на общероссийскую. В целом весь криминал можно смотреть как

отдельную влиятельную силу.

Терские казаки жили исторически на среднем и нижнем течении Терека. Во

время революции они все целиком поддержали белое движение, а потом было

просто расказачивание. В общем, им хорошо досталось. А потом, чтобы

избежать антисоветских эксцессов с их стороны, власти разделили места их

компактного проживания между тремя республиками. Из Чечни их выдавили, в

Ставрополье их земли мелиорировали и в общем разрушили их способ

хозяйствования, а в Дагестане они сохранились относительно хорошо.

Сейчас аварцы давят на терских казаков, но получают с их стороны такой

отпор как нигде в Дагестане: вооруженных столкновений там нет только

потому, что оружие есть у аварцев, и совсем нет у казаков. Это понятно:

разрушение казачества на Тереке равносильно гибели терского казачества

вообще, поэтому там казаки держаться будут до последнего. В связи с этим

они превращаются в главную этнообразующую базу всего казачества на Северном

Кавказе (Ставропольское казачье войско влилось в 1999 г. в состав Терского

реестрового Казачества). Казаки со всего региона часто наезжают в эти

места. Они чувствуют, что здесь нужны, что им самим нравится, видны

перспективы развития казачества, заодно формируются ударные отряды, которые

будут в случае чего воевать.

У казаков практически неисчерпаемый потенциал (по меркам Дагестана) в

добровольцах со всего северного Кавказа. И при начале военных действий он

обязательно будет задействован. А вообще казаки с удовольствием выскочили

бы из Дагестана и присоединились к Ставрополью.

Аварцы все это понимают и это их раздражает, но придавить они не могут,

потому что усиление давления равнозначно убыстрению темпов организации

казачества. Поэтому здесь между казаками и аварцами идет своеобразная тихая

война.

Река Самур - граница Дагестана с Азербайджаном делит лезгинов пополам,

чему они совсем не рады. Это большая проблема на юге Дагестана. Сами

лезгины с удовольствием стали бы лидирующим этносом среди соседей, но их

влияние резко ограничивается их разделенностью. Здесь национальные движения

имеют огромную силу и не смягчаются никакими урбанизированными центрами. В

силу этого на юге Дагестана собирается свой узел межэтнических

взаимоотношений. Он существует параллельно центральному и северному и слабо

связан с ними. По сути он самостоятелен и вполне может стать основой для

формирования отдельной этнополитической конструкции, чего пока стараются не

допустить ни дагестанское руководство ни азербайджанское. Однако при

небольшой утере влияния Махачкалы в этом регионе он может стать полностью и

политически в том числе самостоятельным.

В основном "освоенные" аварцами территории так или иначе коррелируют

между собой образуя единое целое. Это де-факто единое целое как

самостоятельная сила входит в расклад сил в республике. Сейчас оно

соединяет территорию западной части равнинного Дагестана и включает города:

Кизляр, Кизилюрт, Хасавюрт и отчасти Буйнакск на карте эти территории

отображены штриховкой. Здесь находится эпицентр деятельности аварцев.

Поскольку процесс установления их лидерства не закончен, они больше

остальных этносов заинтересованы в сохранении единства равнины и гор,

причем согласны даже на военное объединение всего региона. В горном

Дагестане аварские земли - самые западные, прилегающие к Чечне, см. карту.

Получается, территории контролируемые аварцами пролегают полосой по всей

границе Чечни и Дагестана, разделяя их. Этот факт важен при рассматривании

взаимоотношений Дагестана и Чечни.

В отличие от горцев кумыки все целиком живут на равнине. Власть они

потеряли. Как могут они пытались и пытаются вернуть свое влияние, но это им

плохо удается. Главное противостояние у них наблюдается с аварцами. Кроме

того, в их среде есть еще одно направление деятельности. Кумыки для всех

влияний - лишь объект для экспансии и установление любого некумыкского

господства на равнине для них приведет к потере самобытности и они это

прекрасно понимают. Вот эту самобытность стараясь сохранить они начинают

ограничивать вообще чье бы то ни было влияние на себя. А это автоматически

приводит к выделению внутри Дагестана отдельной целостности,

дистанцирующейся от всех остальных его компонентов. В целом стремление

понятно: выделить места компактного проживания кумыков как метрополию, а на

остальных спорных территориях они могут и побороться. В качестве метрополии

прежде всего рассматривается территория между Буйнакском, Кизилюртом,

Махачкалой и Избербашем. Новостью для Дагестана здесь становится сама

постановка вопроса, поскольку такая деятельность становится началом нового

процесса, а значит приводит к резкому нарушению сложившегося баланса сил.

Для ее реализации они нуждаются в союзниках, но в достаточно слабых

союзниках, которые помогли бы им ограничить влияние аварцев и даргинцев на

равнине, но не посягнули на них самих. Если такая сила появится они или

помогут или во всяком случае не будут мешать. В западном Дагестане кумыки

дружат с чеченцами. Успех такой деятельности приведет к повторению ситуации

в Дагестане до 60-х годов.

На равнине находится эпицентр деятельности лакцев, но их мало и они

теряются перед напором лидеров, поэтому наиболее полезным для них будет

ослабление всех этносов-лидеров вообще. Лакские лидеры - Хачилаевы.

Единство республики Дагестан подразумевает единство системы управления и

единый порядок во всей республике. Если в нем станут преобладать скажем

аварцы, то такой порядок всеми и будет восприниматься как аварский. Мало

того, связи внутри такого этноса будут выстраиваться вдоль системы

управления и одновременно трансформировать ее. Поэтому экспансия

одновременно нескольких этносов приводила к уродливым перекосам негибкой

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7