ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО СОЛОНА В ОЦЕНКЕ АРИСТОТЕЛЯ ПЛУТАРХА. Курсовая Работа.

ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО СОЛОНА В ОЦЕНКЕ АРИСТОТЕЛЯ ПЛУТАРХА. Курсовая Работа.

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧЕРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

БИЙСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. В.М.ШУКШИНА

ФАКУЛЬТЕТ ИСТОРИИ И ПРАВА

КАФЕДРА ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ

Курсовая работа

ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО СОЛОНА В ОЦЕНКЕ АРИСТОТЕЛЯ И ПЛУТАРХА

Выполнила:

студентка 2 курса, гр. 1041 Клименко В.С.

Научный руководитель:

к.и.н., доцент Литягина Алла Владимировна

Бийск 2006 г

Содержание

Введение……………………………………………………………………3

Глава I. Плутарх о Солоне

1.1.Литературная деятельность Плутарха………………………………..8

1.2.Оценка Плутархом деятельности Солона……………………………11

Глава II. Оценка законов Солона Аристотелем

2.1.Политико-правовая тематика в работах Аристотеля……………….17

2.2.Деятельность Солона в трактовке Аристотеля……………………....20

Заключение…………………………………………………………………24

Литература………………………………………………………………….28

Введение

Одним из важных вопросов античной истории является вопрос о

законодательстве Солона.

Солон вошел в историю не только как великий законодатель и реформатор. Со

времен Эллады до наших дней он - образец мудрости, честности и иных

высочайших качеств человека-политика.

В 594 г. до н. э. Солон был избран первым архонтом, наделенным широкими

полномочиями отменять или сохранять существующий порядок или вводить

новый, быть «посредником», «законодателем» и «примирителем». Он находится

в ряду тех политиков, которые пытались уравновесить правовое положение

классов. Однако, современники и историки по-разному оценивали значение

политических реформ Солона.

Объектом нашего исследования являются труды Аристотеля и Плутарха, где

наиболее полно представлена реформаторская деятельность Солона. Наряду с

анализом его реформ следует отметить, какую роль они сыграли в сложении

афинского государства.

Предмет исследования данной курсовой работы - законодательство Солона в

оценке античных авторов.

Цель исследования - выяснить, какие общие черты и какие различия

содержатся в суждениях философов. Для того чтобы подкрепить выводы,

необходимо осветить, также и политико-правовую тематику в работах

Аристотеля и Плутарха, их взгляды на модель идеального государства.

Солон стал одним из самых популярных людей в стране после одного смелого

поступка. Учитывая воинственные и патриотические настроения афинского

общества, он призвал афинян к войне за Саламин. Когда остров был отвоеван

у Мегарян, возросло уважение народа к Солону. Широкие слои населения

видели в нем человека, способного освободить афинское общество от

тяготевших над ним бед и примирить интересы враждовавших групп.

Перед Солоном стояла действительно огромная задача. Так как неравенство

между богатыми и бедными дошло, до высшей точки и «государство находилось

в чрезвычайно опасном положении», Солон должен был разрешить социальные

противоречия.

«Да, понимаю, и в сердце глубоко кручина запала:

Вижу, как клонится ниц первая прежде страна меж Ионийских земель».

написал тогда Солон-поэт в своей элегии.

Весь простой народ был в долгу у богатых: одни обрабатывали землю, платя

богатым большую часть урожая, другие брали у богатых в долг деньги под

залог тела, Некоторые вынуждены были продавать даже собственных детей, так

как никакой закон не воспрещал этого, и бежать из отечества из-за

жестокости заимодавцев. Люди не могли больше оставаться равнодушными к

такому положению в государстве, многие понимали, что необходимо освободить

должников, пропустивших срок уплаты, а землю переделить и совершенно

изменить государственный строй.

Тогда наиболее рассудительные люди в Афинах, видя, что Солон, - пожалуй,

единственный человек, за которым нет никакой вины, который не является

сообщником богатых в их преступлениях и в тоже время не угнетен нуждой,

стали просить его взять в свои руки государственные дела.

По свидетельству Фания Лесбосского, он «прибегнул к обману обеих извечно

противоборствующих сторон: неимущим он по секрету обещал раздел земли. А

людям богатым - обеспечение долговых обязательств». Таким образом,

устраивавший всех Солон и избирается архонтом с полномочиями посредника и

законодателя. При том, что каждая из партий в тайне надеялась на

решительные действия нового архонта в свою пользу, когда власть будет у

него в руках. По свидетельству источников такого рода надеждам, не было

суждено реализоваться в полной мере.

Теоретические основы исследования представлены «Афинской политией»

Аристотеля и «Сравнительными жизнеописаниями» Плутарха.

Афинская Полития - трактат о государственном устройстве Афин, часть

обширного труда Аристотеля, так называемых «Политий», содержавшего в себе

историю и описание строя не менее 158 государств, как греческих, так и

варварских. Древние лексикографы часто ссылались на эти \"Политии\". Затем

они были утрачены и до недавнего времени были известны лишь по ссылкам и

фрагментам, которые не раз собирались и издавались. В 1890 г. среди

коллекции папирусов Британского музея, приобретенной в Египте найден почти

полный текст Афинской Политии. В январе 1891 г. он был впервые издан

Кенионом, ассистентом в отделении рукописей в Британском музее. Текст

написан на оборотной стороне папируса, на лицевой стороне которого

находится счет прихода и расхода какого-то управляющего, помеченный 11-м

годом царствования Веспасиана, т. е. 78—79 г. нашей эры. Начала трактата

нет (текст начинается с обрывка фразы, касающейся Килонова восстания),

также нет заглавия и имени автора, но из совпадения большей части уже

раньше нам известных фрагментов «Политии» с опубликованным Кенионом

текстом видно, что этот текст — «Афинская Полития». Из имеющихся в тексте

указаний можно заключить, что она составлена между 329—8 и 325—4 или 324—3

гг. Что эта \"Полития\", как и другие — произведение Аристотеля, о том

свидетельствует общая традиция древности, начиная с поколения,

непосредственно следовавшего за Аристотелем, и до времен византийских.

Сомнения, высказанные относительно авторства Аристотеля, неосновательны и

не выдерживают критики. Некоторые черты, на которые указывали скептики,

находят себе так или иначе объяснение и не исключают авторства Аристотеля.

Принимая последнее, необходимо, однако, допустить и некоторую долю участия

аристотелевых учеников в составлении такого обширного труда, как

«Политии». Это участие могло выразиться по преимуществу в собирании

материала.

Следующий источник - «Сравнительные жизнеописания» Плутарха. Это

произведение было посвящено другу императора Траяна Соссиусу Сенецио.

Описывая благородные свершения и характеры, «Параллельные жизнеописания»

должны были служить моделью взаимоуважения греков и римлян. 

Первая сравнительная характеристика «Эпаминонд и Сципион» и, возможно

написанные Плутархом введение и посвящение, до наших дней, не дошли. Но

план Плутарха ясен и без утерянного введения к книге. Плутарх написал

биографии знаменитых греков и римлян, живших в разных эпохах, и свел их в

пары используя схожесть характера и карьеры, сопровождая сравнительной

характеристикой. Можно предположить, что \"Жизнеописания\" были скомпонованы

Плутархом в дошедшем до нас виде в более поздние годы, а первоначально

представляли собой сравнительные жизнеописания только лишь знаменитых

греков. Этот вывод напрашивается из-за хронологии биографий знаменитых

греков, которые стоят первыми по-порядку в парах с римлянами.

Общую схему биографий можно описать следующим образом - описание рождение

героя, особенности характера в юности, описание зрелой жизни и

обстоятельства смерти; в каждом разделе автор рассматривает действия

героев с этической точки зрения. 

Всего до нас дошло 22 сравнительных жизнеописания, причем одно из них

представляет сдвоенную сравнительную характеристику \"Агиса и Клеомена\" с

\"Грацци\" и четыре отдельных биографии Артаксеркса, Арата, Гальба и Озо. 

\"Жизнеописания\" Плутарха поражают читателя глубиной произведенных автором

исследований. Плутарх переработал много источников, и, хотя он

непосредственно не ссылается на них, очевидно, что их изучение,

исследование и осмысление заняло у него много лет.

Вместе с тем, Плутарх не строг в отборе своих источников. Нам

представляется, что в иных случаях он не сумел полностью избавиться от

влияния тех работ, что легли в основу его биографий.

«Жизнеописания» Плутарха - не беспристрастный исторический труд, это

вполне субъективное произведение, ориентированное на чтение

непосредственно в эпоху своего написания и рассчитанное на оказание

определённого политического влияния. Нередко можно слышать и скептическое

отношение к правдивости «Жизнеописаний» Плутарха.

И чтобы было возможно использовать это произведение в качестве

исторического источника, необходимо чётко выяснить цели их написания. Для

этого обратимся к жизни и деятельности Плутарха.

Глава I. Плутарх о Солоне

1.1.Литературная деятельность Плутарха

Плутарх был сыном Аристобула, который сам был биографом и философом.

Родился около 46 г. н.э. в городе Херонея в Беотии. В 66-67, Плутарх

изучал математику и философию в Афинах под руководством философа

Аммониуса. Общественная деятельность позже привела его на некоторое время

в Рим, где он читал лекции по философии, завел много друзей, и возможно

даже был лично знаком с императором Траяном Адрианом. Плутарх много

путешествовал, посетил центральную Грецию, Спарту, Коринф, Сарды и

Александрию, однако его постоянным местом жительства была Херонея, где он

исполнял не только обязанности главного судьи, но и другие руководящие

должности, а также руководил школой с широким учебным планом, в которой

преподавалась философия, а особенное внимание уделялось этике. Плутарх

поддерживал тесные связи с Афинской Академией и с Дельфами, которым,

начиная с около 95 г. он посвятил свою жизнь. Точных сведений о его семье

нет. Плутарх упоминает свою жену Тимоксену, сообщает, что их дочь умерла в

детстве и упоминает четырех своих сыновей, из которых, по крайней мере,

два дожили до совершеннолетия. 

Литературное наследие Плутарха огромно. Только в так называемом каталоге

Ламприаса содержится 227 названий его произведений. Список работ Плутарха,

возможно, составил его сын, но и при этом он не включает всего, что

написал Плутарх. 

Дошедшие до нас работы Плутарха по этике, религии, физике, политике и

литературе сведены в сборник и известны под именем «Моралия», в котором

собраны более 60 эссе написанных в основном в форме диалогов и диатриб

(обличительных речей). Автор составил этот сборник из кратких высказываний

из частных бесед в кругу семьи Плутарха. Диатрибы, представляли собой

незамысловатые и энергичные краткие речи, которые были в моде. «Моралия»

имеет огромную литературную ценность еще и благодаря частым цитатам

греческих поэтов и драматургов, в особенности Эврипида. 

Трактаты, посвященные политическим вопросам, имеют особенную ценность.

\"Политические наставления\" показывают, какое огромное значение тогда

придавалось политике в Греции; в трактате «Должен ли Человек заниматься

политикой, когда стар» Плутарх советует своему другу Эофану продолжать

общественную деятельность в Афинах. Идеи стоицизма проявляются в небольшом

произведении «К неграмотному правителю» и отдельными рассуждениями в

«Философы беседуют только с принцами». 

Интерес Плутарха к истории религии и античности можно увидеть в группе

эссе, «Демон Сократа» и работах посвященных Дельфам, «Крушение оракулов» в

котором он объясняет падение интереса к оракулу, уменьшением населения,

«Ответы пифии» в которых он стремится возродить веру в оракула. «Веселые

вопросы» и «Греческие и Римские вопросы» вобрали в себя обширные познания

в античной истории. 

Среди наиболее ценных работ можно выделить долгое время вызывавшие

сомнения в авторстве «Утехи Аполлона», «Жизнеописания десяти ораторов»,

«Судьба», «Краткие изречения царей и полководцев», «Краткие высказывания

спартанцев», «Пословицы Александрийцев». 

Неувядаемое обаяние и популярность Плутарха вызвана в значительной степени

такой трактовкой описываемых событий, в которых он просто игнорировал

упоминание спорности некоторых исторических фактов. Он писал легко и

непринужденно, с юмором. Хотя его произведения многословны, но они очень

легки для восприятия.

Очень сильным оставалось влияние Плутарха и после его смерти. По его

произведениям писались учебники по истории Древней Греции. Работы Плутарха

оказали значительное влияние на развитие жанров эссе, биографии и

исторических очерков в Европе между XVI-XIX столетиями, Вильям Шекспир

тоже внимательно читал Плутарха и использовал в своих произведениях

некоторые сюжеты знаменитого биографа. 

Популярность Плутарху принесли, прежде всего «Параллельные жизнеописания».

Плутарх ставил перед собой цель возбудить взаимный интерес между греками и

римлянами.

В одной из своих работ Плутарх пишет: «Справедливость требует, чтобы

историк говорил о своих героях то, что считает истиной. Если же нельзя

установить истину, нужно, чтобы историк рассказывал о своих героях

хорошее, а не плохое».

Плутарх часто умалчивает о фактах, которые, с его точки зрения,

противоречат характеристике описываемого человека. Добросовестный историк,

он никогда не выдумывает и не извращает фактов. Но иногда, когда для

писателя важно было подчеркнуть значение какой-либо черты характера,

ведущей человека к гибели, Плутарх охотно пользуется сомнительными

свидетельствами, отыскивая их у малоизвестных, не внушающих доверия

историков.

Плутарх никогда не утверждал, что является историком, а считал, что

написание биографий - это отдельный жанр. Его целью было заставить

читателя восхищаться героическими поступками героев. Плутарх никогда не

скрывал собственных симпатий - особенно теплыми словами он описывает

высказывания и действия спартанских царей и полководцев, и особенно

ядовитые и несправедливые слова использует автор, говоря о греческом

историке Геродоте, возможно из-за того, что тот преувеличивал роль Афин и

приуменьшил роль его родной Беотии.

1.2.Оценка Плутархом деятельности Солона

Плутарх выражает скептическое отношение к попытке Солона примирить

противоборствующие классы. Это связано с собственным пониманием идеальной

монархии и идеального носителя монархической власти. В подтверждение он

приводит слова некоего Анахарсиса: « у эллинов говорят мудрецы, а дела

решают невежды».

Плутарх уделяет много внимания моральным качествам, характеру Солона и

подробностям личной жизни Солона. Например он пишет о том, что натираться

маслом и любить мальчиков Солон относил к числу благородных занятий. Часто

свои рассуждения Плутарх подтверждает стихами Солона.

Плутарх считает, что Солон предпринимал лишь такие меры, которые «можно

было провести путем убеждения, или такие, которые при проведении их в

принудительном порядке не должны были встретить сопротивления».

Первым актом государственной деятельности Солона Плутарх называет

«сисахфию» - запрет давать деньги в долг под залог тела, или уничтожение

всех долговых обязательств.

Но он не угодил ни одной из сторон: «богатых он озлобил уничтожением

долговых обязательств, а бедных — еще больше — тем, что не произвел

передела земли, на который они надеялись».

Но вскоре афиняне поняли пользу этой меры: аристократы под его защитой

сохраняли свои угодья, а бедняки освобождались от долговой кабалы. Спустя

некоторое время понимание этой реальной выгоды пересилило первую реакцию

разочарования.

Далее Солон вводит имущественную оценку граждан - население Аттики было

разделено на четыре класса, или разряда. За основу ценза был принят доход,

выраженный в медимнах — единице измерения сыпучих и жидких тел (в переводе

на наши меры равный 52,5 литра). Первый разряд составляли

пентакосиомедимны, т. е. получавшие со своих полей, садов и огородов доход

в 500 медимнов. Ко второму разряду, всадников, принадлежали граждане,

имевшие 300 медимнов дохода, т. е. способные содержать боевого коня.

Третий и самый многочисленный разряд составляли зевгиты — собственники —

крестьяне средней руки, имевшие 200 медимнов дохода. Все прочие граждане,

получавшие доход меньше 200 медимнов или вообще дохода не имевшие,

зачислялись в четвертый разряд — фетов. Их участие в управлении

государством заключалось в том, что они могли присутствовать на народном

собрании и быть судьями. Последнее казалось в начале ничего не значащим

правом, но впоследствии стало в высшей степени важным, потому что большая

часть важных дел попадала к судьям. Солон значительно повысил авторитет и

значение народного собрания, которое стало созываться чаще и на нем

рассматривались наиболее важные государственные вопросы: принимались

законы, избирались должностные лица. В работе собрания участвовали также и

неимущие граждане.

Плутарх справедливо замечает, что после отмены долговых обязательств было

много недовольных, поэтому Солон составил Ареопаг из ежегодно сменяющихся

Страницы: 1, 2