Самооценка и ее роль

разочарованию, фрустрациям. В юности часто выдвигают завышенные,

нереалистические притязания, переоценивают свои способности, а в результате

эта беспочвенная самоуверенность часто раздражает окружающих, вызывает

конфликты, неудачи, разочарования.[ 2 ]

В социальной психологии выделяют три сферы, в которых осуществляется

становление, формирование личности: деятельность, общение, самосознание.

На протяжении всего процесса социализации личность имеет дело с

освоением все новых и новых видов деятельности. В результате каждая

личность выявляет особо значимые для себя аспекты деятельности,

концентрирует свое внимание на этом выбранном главном аспекте, соподчиняя

ему все остальные деятельности. В ходе социализации расширяются и

углубляются связи общения человека с людьми, группами, обществом в целом,

происходит становление в человеке образа его «Я».

Критерии самосознания:

1) выделение себя из среды, сознание себя как субъекта,

автономного от среды (физической среды, социальной среды);

2) осознание своей активности — «Я, управляю собой»;

3) осознание себя «через другого» («То, что я вижу в других, это может

быть и мое качество»);

4) моральная оценка себя, наличие рефлексии , осознание своего

внутреннего опыта.

В структуре самосознания можно выделить:

1) осознание близких и отдаленных целей, мотивов своего «Я» («Я» как

действующий субъект»);

2) осознание своих реальных и желаемых качеств «Реальное Я» и

«Идеальное Я»);

3) познавательные, когнитивные представления о себе («Я как

наблюдаемый объект»);

4) эмоциональное, чувственное представление о себе. Таким образом,

самосознание включает в себя:

— самопознание (интеллектуальный аспект познания себя);

— самоотношение (эмоциональное отношение к самому себе).

В целом можно выделить 3 пласта сознания человека:

1) отношение к себе;

2) отношение к другим людям;

3) ожидание отношения других людей к себе (атрибутивная проекция).

Отношение к другим людям, осознание этого отношения бывает качественно

различным:

1) эгоцентрический уровень отношений (отношение к себе как

самоценности влияет на отношение к другим людям («Если мне помогают,

то — хорошие люди»);

2) группоцентрический уровень отношений («Если другой человек

принадлежит к моей группе, он — хороший»);

3) просоциальный уровень («Другой человек — это самоценность, уважай

и прими другого человека таким, каков он есть». «Поступай с другим

так, как ты бы хотел, чтобы поступили с тобой;»);

4) эстохолический уровень — уровень исходов («Каждый человек

находится в определенном соотнесении с духовным миром, с богом.

Милосердие, совесть, духовность — главное в отношении к другому

человеку»). [ 5 ]

Три показателя - самооценка, ожидаемая оценка, оценка личностью группы

- входят в структуру личности, и хочет человек того или нет, он объективно

вынужден считаться с этими субъективными индикаторами своего самочувствия в

группе, успешности или неуспешности своих достижений, позиции по

отношению к себе и окружающим. Он должен считаться с ними даже тогда, когда

не подозревает о наличии этих показателей, ничего не знает о действии

психологического механизма оценок и самооценки. По сути своей это

перенесенный внутрь человеческой личности (интериоризированный) механизм

социальных контактов, ориентации и ценностей. С его показаниями человек

сверяется, вступая в общение, активно действуя. Эта проверка происходит

преимущественно бессознательно, а личность подстраивается к режимам

поведения, определяемым этими индикаторами.

Бессознательно - не значит бесконтрольно. Не следует забывать, что все

существенно значимые оценки формируются в сознательной жизни личности.

Раньше чем они интериоризировались, они были зримо представлены в

межчеловеческих контактах. Семья, учителя, товарищи, книги, фильмы активно

формировали, например, у ребенка его Я идеальное и в то же время Я

реальное, учили его сопоставлять их. Ребенок учился оценивать окружающих по

тем же показателям, по каким он оценивал себя, предварительно научившись

равняться на других. В результате человек привык, как в зеркало,

всматриваться в социальную группу и затем переместил этот навык внутрь

своей личности.

Чтобы понимать человека, необходимо отчетливо представлять себе

действие этих бессознательно складывающиеся склонности учащихся старших

классов cтpoить планы на будущее, создание которых невозможно без фантазии.

Конструирование своего фантастического Я свойственно не только юношам,

но и взрослым людям. При оценке мотивирующего значения этого Я-образа важно

знать, не оказалось ли объективное понимание индивидом своего положения и

места в жизни подменено его фантастическим Я. Преобладание в структуре

личности фантастических представлений о себе, не сопровождающихся

поступками, которые способствовали бы осуществлению желаемого,

дезорганизует деятельность и самосознание человека и в конце концов может

жестоко его травмировать ввиду очевидного несовпадения желаемого и

действительного. [ 4 ]

Только путем многочисленных проб и ошибок человек постигает меру своих

реальных возможностей. Но, как ни неприятна бывает юношеская

самоуверенность, психологически гораздо опаснее пониженное самоуважение,

заниженный уровень социальных притязаний человека, побуждающий его

уклоняться от всякой деятельности, отказываться от достижения поставленных

целей, избегать людей (т. к. не верит в себя, боится критики, насмешки)

либо быть послушным орудием в руках других людей. Для таких ребят нужно

постараться создавать ситуации, в которых они получали бы ощутимое

доказательство своей социальной и человеческой ценности, «поверили в себя»,

чтобы блокировать этот опасный для личности процесс.

Самоуважение — обобщенное отношение личности к самой себе, прямо

пропорциональное количеству достигнутых успехов и обратно пропорциональное

уровню притязаний (самоуважение = успех/притязание), т. е. чем выше

притязание, тем большими должны быть достижения человека, чтоб он мог себя

уважать.

Низкое самоуважение означает острую неудовлетворенность собой,

отрицательную оценку своей личности, склонность к неврозу, депрессии, когда

признание и гипертрофия собственных недостатков служат для невротика не

стартовой площадкой для их преодоления, а средством самооправдания, отказа

от деятельности.

Но неудовлетворенность собой и высокая самокритичность далеко не

всегда свидетельствуют о пониженном самоуважении; так, у интеллектуально

развитых и творческих людей остро осознается расхождение между теми

свойствами, которые есть, и теми, которыми он хотел бы обладать. Отсюда

недовольство собой, которое побуждает человека ставить себе более сложные

задачи, стремиться к усовершенствованию, к самоактуализации. Если человек

выдвигает нереалистические притязания, он часто сталкивается с

непреодолимыми препятствиями на пути к достижению цели, терпит неудачи,

испытывает фрустрацию.

Фрустрации - специфические эмоциональные состояния человека,

возникающие в случае появления непреодолимых препятствий на пути к

достижению желаемой цели. Фрустрация проявляется как агрессия,

озлобленность, которая может быть направлена на других («агрессивная

фрустрация») , либо на себя (обвинение в неудачах самого себя -

( «регрессивная фрустрация » ) .

Часто повторяющиеся состояния фрустрации могут закрепить в личности

человека некоторые характерные черты: агрессивность, завистливость,

озлобленность - у одних; вялость, неверие в себя, «комплекс

неполноценности», безразличие, безынициативность - у других. Если человек

длительное время не выходит из фрустрациониого состояния, то формируется

невроз — болезнь, возникающая вследствие конфликта человека с окружающей

средой на почве столкновений желаний человека и действительности, которая

их не удовлетворяет. [ 2 ]

Основные положения

Я – концепции

Термин «Я-концепция» (на английском “self-conception”, дословно –

«концепция себя») появился в русскоязычной психологической литературе

сравнительно недавно. Ранее в таком же значении использовались термины

«образ себя», «самосознание».

Я-концепция является одним из центральных понятий во многих психологических

теориях.

Исследованием Я-концепции и ее влияния на поведение человека

занимались такие известные психологи как У.Джемс, К.Роджерс, Дж.Мид,

Э.Эриксон, Р.Бернс и многие другие.

Одна из наиболее известных работ, посвященных Я-концепции - работа

Р.Бернса «Развитие Я-концепции и воспитание». Суммируя опыт многих

исследователей, Р.Бернс определяет Я-концепцию как совокупность всех

представлений индивида о себе, сопряженную с их оценкой. Описательная

составляющая Я-концепции называются образом Я или картиной Я.

Составляющая, связанная с отношением к себе или к отдельным своим

качествам, называется самооценкой или принятием себя.

Так, например, человек может думать: «Я – умный, общительный, находчивый

(образ Я), и меня это радует (самооценка), но я – толстый и ношу очки

(образ Я), и мне это неприятно (самооценка)». Предметом самоописания и

самооценки могут быть тело человека, его способности, социальные отношения,

принадлежащие ему предметы и многое другое.

Я-концепция – это сложная структурированная картина, существующая в

сознании индивида как самостоятельная фигура или фон и включающая в себя

как собственно Я, так и отношения, в которые оно может вступать, а также

позитивные и негативные ценности, связанные с воспринимаемыми качествами и

отношениями Я – в прошлом, настоящем и будущем.

Я-концепция – это все, что индивид считает самим собой или своим, все,

что он думает о себе, все свойственные ему способы самовоспитания .

Я-концепция формируется в процессе воспитания, социализации, но имеет

и определенные индивидуально-природные обусловленности.

Я-концепцию можно рассматривать как установку человека по отношению к

себе. Как всякая установка, она включает в себя:

убеждение, которое может быть обоснованным или необоснованным (когнитивная

составляющая);

эмоциональное отношение к этому убеждению (эмоционально-оценочная

составляющая);

выражение перечисленного выше в поведении (поведенческая

составляющая).

Представления о себе (когнитивная составляющая Я-концепции), как

правило, кажутся человеку , безусловно убедительными вне зависимости от

того, основываются они на объективном знании или субъективном мнении,

являются ли они истинными или ложными. Характеристики человека как объекта

можно перечислять до бесконечности, описывая его внешний вид, пол, возраст,

психологические характеристики, социальный статус, его роли, жизненные

цели, даже имущество. Все эти составляющие входят в самоописание с разной

долей значимости – одни представляются более значимыми, другие – менее. Я-

концепция характеризует человека как неповторимое существо, обладающее

отличительным набором качеств.

В большинстве качеств, которые мы приписываем своей личности,

присутствует оценочный момент, в некоторых явно, в некоторых скрыто.

Критериями оценок обычно являются современные индивиду общекультурные,

социальные, индивидуальные ценностные представления, стандарты, стереотипы

восприятия, моральные принципы, правила поведения, усвоенные им в течение

жизни. Оценочный смысл отражает субъективно предполагаемую человеком

реакцию на него окружающих.

Оценка одного и того же качества может меняться в зависимости от

ситуации. Так одно и то же качество подростка может оцениваться

положительно в коллективе сверстников и отрицательно дома или наоборот.

Например, использование нецензурных слов может восприниматься как

нормальное в компании ребят, но осуждаться родителями. Восприятие старших

людей в качестве авторитета скорее всего будет одобряться дома, но может

осуждаться сверстниками-подростками.

Самооценка отражает степень развития у человека чувства самоуважения,

ощущения собственной ценности и позитивного отношения ко всему тому, что

входит в сферу его Я. Позитивная самооценка проявляется как позитивное

отношение к себе, самоуважение, ощущение собственной ценности. Низкая или

негативная самооценка предполагает неприятие себя, самоотрицание,

негативное отношение к себе и своей личности, ощущение собственной

неполноценности. Самооценка всегда носит субъективный характер, вне

зависимости от того, лежат ли в ее основе собственные суждения индивида или

существующие социо-культурные стандарты.

Человек не может изменить уже свершившиеся события, но он может

пересмотреть свое восприятие этих событий и их интерпретацию.

На самооценку также влияет сопоставление образов «реального Я» и

«идеального Я» – чем больше разрыв между ними, тем вероятнее недовольство

человека реальностью своих достижений. «Идеальное Я» – это установки,

связанные с представлениями индивида о том, каким он хотел бы стать. Многие

авторы связывают «идеальное Я» с усвоением культурных идеалов,

представлений и норм поведения, которые становятся личными идеалами

благодаря механизмам социального подкрепления.

Я-концепция как установка по отношению к себе влияет на всеповедение

человека, так как «Я как объект» всегда присутствует во всех наших

поступках. Планируя любое действие, человек исходит из своих представлений

о том, каков он, какие у него качества, способности, как на него реагируют

окружающие, из того, какой у него образ своего «будущего Я». Поведение

человека зависит от тех значений, которыми он в своем восприятии наделяет

свой прошлый и настоящий опыт. Человек может сменить работу, переменить

место жительства, семью, но не может убежать от себя.

Я-концепция контролирует и интегрирует поведение индивида, но она

оказывает влияние скорее на выбор направления активности, чем

непосредственно направляет эту активность. Обладая относительной

стабильностью, Я-концепция обусловливает довольно устойчивые схемы

поведения, характерные для данного человека.

Функции Я-концепции: достижение внутренней согласованности личности;

интерпретация жизненного опыта; определение ожиданий человека в отношении

своего будущего.

Достижение внутренней согласованности личности:

Столкновение противоречащих друг другу представлений, чувств, идей,

относящихся к представлениям человека о себе, вызывает у него ощущение

психологического дискомфорта. И человек всячески пытается этого избежать,

предпринимая действия, способствующие достижению утраченного равновесия,

стараясь избежать внутренней дисгармонии. Поэтому, когда человек

сталкивается с новым опытом, знанием о себе, он либо:

1) принимает, ассимилирует этот опыт, когда он не противоречит

представлениям индивида о себе, либо,

2) отказывается видеть вещи такими как они есть, верить людям,

сообщающим ему что-либо о себе, или,

3) стремится изменить каким-либо образом себя или окружающих.

Если изменения образа себя, привносимые новой информацией, не сильно

отличаются от прежних представлений о себе, то индивид иногда может их

принять, если эти изменения не превышают его адаптационные возможности.

Противоречивый опыт, вносящий рассогласование в структуру

личности, может также усваиваться с помощью защитно-психологических

механизмов, таких как рационализация, когда новый опыт объясняется на

основании уже имеющегося, искажение или отрицание.

Таким образом, Я-концепция может выступать как некий защитный экран,

охраняющий самосогласованный образ себя от влияний, которые могут его

нарушить.

Сложившаяся Я-концепция обладает свойством самоподдержания.

Благодаря этому у человека создается ощущение своей постоянной

определенности, само - тождественности.

Самосогласованность Я-концепции не является абсолютной. Поведение

индивида бывает разным в зависимости от ситуации, в которой он находится,

от принятой им психологической или социальной роли. Такая

рассогласованность, как правило, соответствует неперекрывающимся

контекстам, ситуациям в жизни человека. В каждой из таких ситуаций человек

формирует несколько отличные образы Я и шаблоны поведения, соответствующие

требованиям данной ситуации. Так, человек может иметь сильно отличающиеся

образы Я на работе и дома. Если вдруг происходит перекрывание таких

ситуаций или ролей (например, какой-либо праздник на работе с приглашением

членов семей или неожиданная встреча в тесной неформальной обстановке

людей, чьи отношения на работе четко регламентированы), то проблема

рассогласованности может проявиться достаточно остро.

Даже при относительной жесткости Я-концепции человек сохраняет

возможности для адаптации к меняющимся внешним условиям, для самоизменения,

развития, необходимого для решения стоящих перед ним задач. Неожиданное

осознание неадекватности существующего Я-образа, вызванное этим

замешательство и последующее исследование, направленное на поиск новой

идентичности, более соответствующей реальности, – это процесс самопознания

и самостроительства, который идет всю жизнь.

Стабильность Я-концепции обеспечивает человеку чувство уверенности в

направлении своего жизненного пути, в восприятии своих различных жизненных

ситуаций как единого непрерывного в своей преемственности опыта (Э.

Эриксон). Еще одна функция Я-концепции – интерпретация жизненного опыта.

Сталкиваясь с одним и тем же событием, разные люди по разному его понимают,

как принято говорить, «смотрят каждый со своей колокольни». Проходя через

фильтр Я-концепции, информация осмысливается, и ей присваивается значение,

соответствующее уже сформировавшимся представлениям человека о себе и о

мире.

Например, человек с низкой самооценкой может интерпретировать

искреннюю похвалу в свой адрес как замаскированную насмешку. Такой человек

обычно чувствует себя неуверенно, тревожен, напряжен, что в свою очередь

Страницы: 1, 2, 3