Физическое Я и мотивация аффилиации

потребностями в самосохранении, нормальном функционировании, физическом

благополучии. В недрах этой активности формируется «схема тела» или «Я-

образ» организма - итог всех процессов, отражающих состояние внутренних

органов, мышц и активации организма в целом (Столин, 1983).

На уровне социального индивида активность человека подчинена

принадлежности к общности. Она регулируется нормами, правилами, обычаями,

уставами и т.д. Я-образ облегчает человеку ориентацию в системе этих

активностей за счет формирования в нем системы самоидентичностей: половой,

возрастной, социально-психологической и т.д. На уровне личности активность

субъекта вызывается прежде всего потребностью в саморегуляции, и основой Я-

образа становится дифференцирующая составляющая, направленная на выделение

личности из социума, и обеспечивающая ее самоактуализацию (Столин, 1983).

Таким образом, опыт, связанный с самовосприятием и «переживанием»

человеком собственного тела, рассматривается как важная характеристика и

условие формирования самосознания. Но его дальнейшая роль в общей структуре

самосознания или вообще опускается или признается, что физическое Я есть

сложный биосоциальный комплекс. В связи с этим возникает ряд вопросов,

требующих специального обсуждения: во-первых, является ли формирование

телесного Я самым ранним этапом построения Я-концепции, на который затем

«надстраиваются» другие компоненты самосознания; во-вторых, завершается ли

формирование физического Я в раннем возрасте или оно корректируется,

дополняется и трансформируется в течение жизни человека, и какие факторы

могут здесь считаться определяющими; в-третьих, как физическое Я вплетено в

социальную жизнь индивида.

Для поиска ответа на поставленные вопросы обратимся к теориям,

освещающим структуру телесного образа Я и процесс его формирования в

онтогенезе.

Осознание своей телесной сущности формируется на самых ранних этапах

онтогенеза и в норме остается достаточно стабильным в течение всей жизни.

Как уже говорилось выше, под образом Я (в частности, физическим

образом) принято понимать описательный компонент Я-концепции как системы

всех представлений индивида о себе. Две других составляющих представляют

собой самооценку, или аффективный компонент Я-концепции, и поведенческие

реакции, или ее динамический компонент. Эти три составляющих самосознания

имеют относительно независимую логику развития, однако в своем реальном

функционировании обнаруживают тесную взаимосвязь. Так, неудовлетворенность

своими физическими данными, фиксация на физическом дефекте неизбежно влияют

на представление о своем телесном Я, на общий уровень самопринятия. Таким

образом, процесс построения физического Я-образа неотделим от формирования

эмоционально-ценностного к нему отношения.

В социальной психологии проблема развития физического образа Я

остается практически не изученной, разрабатываясь преимущественно в рамках

клинической психологии. Здесь сегодня выделяется несколько направлений

исследования телесного образа. В первом из подходов тело понимается как

граница Я. Понятие «граница образа тела» было введено С. Фишером и С.

Кливлендом, которые исходили из того, что люди различаются по тому,

насколько «твердыми» и «отгораживающими от внешнего мира» они воспринимают

границы собственного тела. Как правило, это восприятие неосознанно и

проявляется в чувстве определенной отграниченности от окружающей среды

(Соколова, 1989).

Согласно психоаналитическим взглядам, граница образа тела формируется

на раннем этапе онтогенеза и определяет дальнейшее построение телесного

образа Я. Первоначально ребенок не различает внешний мир объектов и

внутренний мир субъективных желаний: его собственное тело в его

представлении представляет единое целое с телом матери. Концепция Я как

независимой сущности развивается в течение периода от двух до трех лет

(Арлоу, 2000). Физический контакт с матерью создает основу для накопления

опыта, приводящего к осознанию границ собственного тела. Существуют данные,

доказывающие, что люди с хорошо определенными границами в значительной

степени ориентированы вовне: это проявляется в выраженной автономии, легком

приспособлении к окружению, заинтересованности в контактах с другими. У лиц

с низкой определенностью границ образа тела в сознании личностные

особенности проявляются в слабой автономии, высоком уровне личностной

защиты, неуверенности в социальных контактах (Соколова, 1989).

Теоретико-экспериментальные исследования ряда отечественных авторов

также показывают, что одним из факторов, определяющих развитие самосознания

в раннем онтогенезе, является осознание ребенком своего Я-физического в

результате манипулирования совместно со взрослыми. В сферу осознания Я-

физического вовлекаются вначале отдельные органы чувств и части тела.

Перцептивный и двигательный опыт ребенка при сопоставлении с действиями

взрослого приводит его к оценке своих рефлекторных и моторных возможностей.

Через синтез отдельных представлений у него возникает первичный образ

собственного тела и способность владения им в форме произвольных движений,

что также свидетельствует о моменте выделения ребенком себя из того

пространства, в котором он находится (Чамата, 1968; Мерлин, 1996).

Процесс различения Я и не-Я и укрепление границ Я сопровождается

постепенным формированием схемы собственного тела. Это понятие было

предложено Боньером в 1893 г. Оно означает пластичную модель собственного

тела, которую каждый строит, исходя из соматических ощущений. Схема тела

обеспечивает регулировку положения частей тела, контроль и коррекцию

двигательного акта в зависимости от внешних условий.

Понятие «схема тела» не тождественно понятию «образ тела»: если первая

определяется работой проприоцепции, то образ тела следует рассматривать как

результат осознанного или неосознанного психического отражения. В

современной психологии распространен подход к пониманию образа тела как

сложного комплексного единства восприятий, установок, оценок,

представлений, связанных и с телесной внешностью и с функциями тела: это

тот «базис, на котором развертывается дальнейшее развитие Я-концепции»

(Налчаджян, 2000; с.279).

Наиболее обращенным к внешнему миру компонентом образа Я является

представление человека о собственной внешности. Пожалуй, именно этот аспект

физического образа непосредственно подводит нас к социально-психологической

проблематике. Как мы видели выше, и образ тела, и схема тела, формируются в

непосредственном социальном взаимодействии. Но эти процессы происходят на

очень раннем этапе онтогенеза и в основном завершаются к началу

сознательной жизни человека. Представление о собственной внешности также

закладывается у ребенка относительно рано, но дополняется и корректируется

в более поздних возрастах. Отличительной особенностью его формирования

является тесная связь с эмоционально-ценностным отношением (самооценкой).

Характер самоотношения во многом определяется особенностями социального

опыта человека на всем протяжении его жизни: «Поскольку отношение к

человеку в известной мере зависит от его физических качеств, последние

оказываются важной основой для формирования Я-концепции» (Шибутани, 1999;

с.183).

Основы самооценки закладываются в раннем детстве, и главным фактором

при этом выступает характер детско-родительских отношений. Так, неприязнь,

отдаленность, неуважение переходят в дефект самоотношения вплоть до

неприязни к себе – своим чертам, физическому облику. В итоге самооценка

внешности оказывается практически не связанной с объективными физическими

данными ребенка, а зависит от позитивного или негативного отношения со

стороны родителей и ближайшего окружения. Причем оценка собственной

внешности имеет тенденцию распространяться на самооценку личности в целом,

и наоборот - позитивное отношение к себе в целом может делать внешний облик

более привлекательным в собственных глазах: «Рост человека, его вес,

телосложение, здоровье, зрение, цвет лица и т.д. способны стать ведущими

составляющими его отношения к себе, главными факторами, определяющими его

чувство собственной ценности, адекватности и приемлемости своей личности»

(Бернс, 1986; с.96). Многочисленные исследования показывают, что существует

высокая положительная корреляция между удовлетворенностью своим телом и

общей удовлетворенностью собой.

В подростковом и юношеском возрасте самооценка внешности приобретает

особое значение. Огромную роль наряду с оценками значимых других (теперь

это главным образом сверстники и учителя) здесь играет ориентация на

принятые в обществе стереотипные образы маскулинности или фемининности.

Причем юношеские эталоны красоты и просто «приемлемой» внешности нередко

оказываются завышенными, нереалистичными. Обнаружение каких-либо явных или

мнимых физических недостатков глубоко фрустрирует подростков, порождая

тревогу и дезадаптированность (Кон, 1989).

Важным аспектом проблемы самооценки внешности являются гендерные

различия в ее проявлениях. Существуют данные, подтверждающие более

обостренное отношение к своему внешнему облику у девушек по сравнению с

юношами: «В 14-15 лет девочки гораздо больше мальчиков озабочены тем, что о

них думают другие, значительно более ранимы, чувствительны к критике,

насмешкам» (Кон, 1989; с.103). Высокая значимость внешности сочетается у

девушек с такими традиционно относимыми к «феминным» личными качествами,

как склонность к концентрации на чувствах, эмоциональность и

экспрессивность. Ряд гендерных исследований показывает, что «исключительную

роль в формировании «женского» типа характера играет ориентация женщин на

межличностное общение и связанное с этим стремление обратить на себя

внимание, понравиться… Ориентированность на внешнюю оценку, на признание

другими пронизывает базовые смысловые структуры личности женщины, влияя на

ее отношение к себе. Так ожидание позитивного отношения к себе со стороны

других…связано с уверенностью в себе женщин» (Визгина, Пантилеев, 2001;

с.99). Наше эмпирическое исследование, проведенное на женщинах-

респондентах, основывается на представлении о той важной роли, которую для

женщин играет стремление к принятию и ожидание одобрения в социальных

контактах.

В норме болезненная фиксация на собственной внешности и ориентация на

оценку значимых других к концу подросткового возраста уступает место

развитию других способов укрепления самооценки (через учебу, спортивные

достижения, личные качества и т.д.) и ее автономизации. В дальнейшем

сформированный телесный образ Я и характер (позитивный или негативный) его

самооценки сохраняют относительную устойчивость на протяжении всей жизни

человека. «В целом, адекватность самооценок с возрастом, по-видимому,

повышается. Самооценки взрослых по большинству показателей более

реалистичны и объективны, чем юношеские, а юношеские – чем подростковые, в

чем сказываются большой жизненный опыт, умственное развитие и стабилизация

уровня притязаний» (Кон, 1989; с.99). В зрелом возрасте на самоотношение

влияет опыт переживания травмирующих ситуаций. Степень искажения образа

физического Я и его самооценки в подобных случаях зависит от ряда

личностных факторов: таких, в частности, как когнитивный стиль

(полезависимость) и уровень самопринятия. Любые изменения какого-то аспекта

образа Я при низкой когнитивной дифференцированности влекут за собой

изменение и других аспектов представления о себе; «изменение частной

самооценки по какому-то значимому измерению вызовет изменение других

частных самооценок и эмоционально-ценностного отношения к себе в целом»

(Соколова, 1989; с.29).

Итак, возвращаясь к поставленным ранее вопросам, можно подвести некоторые

итоги:

1) формирование телесного образа Я является наиболее ранней стадией

построения Я-концепции и может быть рассмотрено как некий базис, на

котором развертывается дальнейшее ее развитие;

2) телесный образ Я является устойчивым образованием, формирование

которого в определенном смысле завершается на ранних стадиях

онтогенеза. В подростковом возрасте особо уязвимой структурой

становится внешность и ее самооценка, колебания которой могут оказать

значительное влияние на общий уровень самоотношения.

3) выделяя социально-психологический аспект проблемы изучения физического

образа Я, необходимо, во-первых, подчеркнуть значимость для его

формирования и развития такого фактора, как социальное взаимодействие,

и, во-вторых, обозначить глубокую связь физического Я с другими

переменными и аспектами Я-концепции (самоотношением, социальным Я и

др.).

Как отмечал Р. Бернс, «главным ориентиром для Я-концепции является Я

другого человека, то есть представление индивида о том, что думают о нем

другие. Как неоднократно было показано, «Я-каким-меня-видят-другие» и «Я-

каким-я-сам-себя-вижу» весьма сходны по своему содержанию» (Бернс, 1986;

50). Мы предполагаем в этой связи, что представление человека о своем

физическом облике и его оценка непосредственно связаны с его ожиданиями и

прогнозами относительно реакций на себя других людей. Опыт успешных или

неуспешных в этом смысле взаимодействий формирует у индивида

преимущественную тенденцию стремления к людям или избегания их, что

означает ту или иную направленность мотивации аффилиации, к рассмотрению

которой мы перейдем в следующей главе.

Глава № 2. Социальная мотивация личности

§1. Мотивы и мотивация. Социальные мотивы

Анализ мотивационной регуляции деятельности человека связывается в

психологии с понятием потребности. Потребность представляет собой

объективную нужду, необходимость человеческого существа в чем-то, лежащем

вне его пределов - во внешних объектах, других людях, их оценках,

определенных переживаниях. Эти объекты называются предметами потребности,

или мотивами. Под мотивацией в широком смысле подразумевается то, ради чего

человек выполняет ту или иную деятельность. Всякая деятельность

осуществляется вследствие какого-либо внутреннего импульса (потребности) и

ради некоторой внешней по отношению к ней ценности. Эти отношения и

образуют два полюса реальной мотивационной системы. Таким образом, мотив -

это предмет, на который направлена деятельность, и соответствующий

некоторой человеческой потребности (Леонтьев, 1971).

Считается, что любому человеку присущ определенный набор базовых

потребностей. Среди этих потребностей выделяют потребность в общении,

познании, саморазвитии, достижении, продолжении рода. Г. Мюррей в 20-е гг.

прошлого столетия выделил первичные (висцерогенные) потребности: например,

в воде, пище, сексуальной разрядке, избегании холода и многие другие, и

вторичные (психогенные потребности). Первичные потребности в отличие от

вторичных базируются на органических процессах и возникают или циклично,

или в связи с необходимостью регуляции. К психогенным потребностям Мюррей

отнес потребность в достижении, аффилиации, уважении, привлечении внимания

к себе, защите, агрессии, независимости, доминировании, понимании и др.

Большинство из них связаны с отношениями с другими людьми и могут

реализовываться только в социальном взаимодействии. Кроме того, Мюррей

разделил потребности на позитивные (поиск) и негативные (избегание), на

явные и латентные. В определенных ситуациях отдельные потребности могут

объединяться в мотивации поведения, или конфликтовать друг с другом, или

подчиняться одна другой (Хьелл, Зиглер, 1999).

Иерархия основных потребностей человека, предложенная А. Маслоу, была

впервые опубликована в 1943 г. А. Маслоу разграничил не отдельные мотивы, а

целые их группы, которые упорядочены в ценностной иерархии соответственно

их роли в развитии личности. Маслоу выделил пять основных групп

потребностей:

- физиологические потребности (в пище, питье, кислороде);

- потребность в безопасности (физической и психологической);

- потребности в привязанностях, любви и причастности к группе;

- потребность в самоуважении;

- потребность самоактуализации.

Главная идея Маслоу заключается в том, что путь к осуществлению

потенциальных возможностей индивидуума – к его самоактуализации –

открывается лишь после удовлетворения его насущных потребностей.

Потребности низших уровней Маслоу назвал нуждами, а высших – потребностями

роста. В случае конфликта между потребностями различных уровней побеждает

низшая потребность.

Согласно Маслоу, потребности одновременно являются и целями человека,

т. е. они динамичны. Физиологические потребности (голод, жажда и т. д.)

необходимы для функционирования организма. Потребность в самосохранении,

безопасности, мире - также важнейшее условие человеческого существования на

уровне индивида, общности, человечества в целом. Стремление к общению с

людьми и к любви Маслоу считал неотъемлемым качеством человека, а

отсутствие подобных потребностей — патологией (Хьелл, Зиглер, 1999).

Процесс объективации потребностей в виде мотивов носит индивидуальный

характер и зависит от обстоятельств жизни конкретного человека. Например,

потребность в общении может реализовываться у одних людей в виде мотивации

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6