Сущность сионизма

стратегический союз с Вашингтоном, исключительно важную роль Израиля в

защите неоколониальных интересов американского империализма на Ближнем

Востоке. Особый элемент организационной структуры сионизма представляют его

лоббистские группы, активно действующие в целом ряде империалистических

государств. Наиболее влиятельная из них находится в США. Здесь сионистское

лобби включает Конференцию президентов крупнейших американских еврейских

организаций, Комитет по американо-израильским общественным отношениям и

целый ряд других еврейских националистических организаций.[62]

Влияние сионистского лобби США объясняется его способностью

приводить в действие мощные рычаги экономического и политического

нажима.[63]

В момент создания государства Израиль власть в нем захватили

сионистские круги, установившие политический режим, основанный не

претворении в жизнь сионистских теоретических концепций. Сионистская

идеология стала господствующей идеологией в Израиле, и сионистские догмы

легли в основу израильского законодательства. Надежды мировой прогрессивной

общественности на развитие Израиля по пути прогресса и демократии не

оправдались, правящая сионистская верхушка этого государства превратила

Израиль в очаг расизма и агрессии на Ближнем Востоке, возвела террор в

степень государственной политики.[64]

Сионистско-израильский гегемонизм, прежде всего, проявляется в

стремлении к установлению идейно-политического и организационного контроля

и руководства над еврейскими общинами различных стран мира, к фактическому

обособлению евреев и их противопоставлению неевреям. Лидеры международного

сионизма добиваются укрепления экономических и политических

монополистической буржуазии еврейского происхождения в странах капитализма,

прежде всего в США, используя данный фактор в интересах Израиля. Если среди

еврейского населения различных стран мира сионизм стремится утвердить и

закрепить, углубить и расширить своё руководство, прежде всего путём

привития либо навязывания возможно большему числу евреев сионистской (или

же просионистской) идеологии, то на региональном уровне во главу угла

сионистско-израильского гегемонизма поставлены экономические и политические

цели.[65]

В районе ближнего востока сионисты уже в течение многих десятилетий

всеми силами стремятся к навязыванию своей гегемонии, своей особой роли в

решении религиозных проблем. С образованием в 1948 году государства Израиль

эти устремления сионистских гегемонистов получили новое развитие, стала

настойчиво проявляться тенденция к расширению сферы их деятельности на

Средний Восток и ряд других регионов.

Для проведения своей гегемонистской политики во всех направлениях и

аспектах сионистские лидеры самым активным образом используют разветвлённую

сеть международных сионистских организаций, объединяемых "Всемирной

сионистской организацией – Еврейским агенством для Израиля" (ВСО и ЕА) и

"Всемирным еврейским конгрессом" (ВЕК). Идеологической основой сионистско-

израильского гегемонизма служат догмы сионизма: о существовании

экстерриториальной "особой", "всемирной еврейской нации" ("мирового

народа"), об "избранности" (или "богоизбранности") еврейства, его

мессианизме, особом историческом предназначении евреев ("закваска

человечества", "светоч среди наций"), об "извечности антисемитизма".[66]

Рассматривая сионизм как одно из основных орудий осуществления

гегемонистских целей, в том числе в районе Ближнего Востока, правящие круги

США оказывали сионистским лидерам, и особенно активно оказывают сегодня,

значительную поддержку.[67] Сионизм и как идеология, и как политика,

глубоко враждебен арабскому миру. Он является врагом не только арабского

народа Палестины, но и всех арабских народов и стран. На антисионистских

позициях твёрдо стоят прогрессивные, демократические последовательно

патриотические силы арабского мира. Их разделяют и так называемые

"умеренные" круги, склонные в той или иной степени к сотрудничеству с

империализмом, неоколониализмом. Иными словами, Арабский Восток в целом

категорически отвергает сионизм и поползновения Израиля на роль некой

ведущей силы в регионе.[68]

Милитаризм пронизывает все сферы современного израильского

государства и общества. Французский журнал отмечал, что в Израиле "влияние

армии является решающим, как в жизни отдельного человека, так и в

национальной экономике".[69]

Для реализации своих долговременных стратегических планов

израильские правители и лидеры международного сионизма с самого начала

взяли курс на превращение Израиля в "гарнизонное государство", на

милитаризацию свей государственной и общественно политической жизни страны.

По мысли сионистско-израильских гегемонистов, чтобы стать со временем

своего рода "ближневосточным Манчестером", Израиль должен в течение

длительного периода быть "Пруссией Ближнего Востока" или же выступать в

этих двух ипостасях одновременно.

Опираясь на США и других империалистических держав и в фактическом

союзе с арабской реакцией Израиль стремится к реализации следующих идей:

. освоение, а затем и аннексия оккупированных территорий;

. ликвидация прогрессивных режимов в арабских странах;

. борьба с антиимпериалистическим и антисионистским национально-

освободительным движением арабских народов;

. подрыв арабо-советской дружбы и сотрудничества, как мощных

факторов упрочения независимости и суверенитета арабских

стран…

. насаждение "мира" по американо-израильскому образцу, заключая

частичные сепаратные соглашения-сделки, направленные против

законных прав арабских народов, и в первую очередь арабского

народа Палестины;

. противодействие сближению стран Европы с арабскими

государствами; подрыв афро-арабской солидарности;

. осуществление регионального гегемонизма в экономической

области.[70]

Ближневосточный конфликт – это борьба национально-освободительного

движения арабских народов против заговора империалистических держав,

стремящихся во что бы то ни стало подчинить Ближний Восток своему диктату –

политическому, экономическому, военному, конфликт, в котором ударной силой

империализма выступает сионистское государство Израиль.[71]

Шовинистическая сионистская идеология и политика агрессии и

территориальных захватов в отношении соседних арабских государств стали

главными особенностями израильского политического режима. Это

обстоятельство определяет направление внутренней и внешней политики страны

и все лавные события её новейшей истории. Палестина, которая до первой

мировой войны входила в состав Османской империи, уже во второй половине

XIX века стала объектом острого соперничества империалистических

государств. В своем стремлении утвердиться в этой части Арабского Востока

колониальные державы использовали возникшую в 90-х годах XIX века еврейскую

буржуазно-националистическую сионистскую организацию, развернувшую

пропаганду за переселение евреев из различных стран в Палестину.[72]

Современный сионизм – это реакционная шовинистическая идеология и

империалистическая политика, выражающие интересы правящих кругов Израиля и

крупной буржуазии еврейского происхождения сросшиеся с монополистическими

кругами Запада, и прежде всего, США. Классовой сущностью сионизма является

его антинародная направленность, откровенная враждебность демократии и

социальному прогрессу, идеям интернациональной солидарности трудящихся.

История сионизма наглядно свидетельствует о том, что он постоянно

использовался правящей верхушкой империалистических государств для

осуществления их захватнических планов на Ближнем Востоке, в других

регионах мира.[73]

Попыткам отождествлять сионизм с национально-освободительным

движением дан принципиальный и аргументированный отпор со стороны

Коммунистической партии Израиля. Рассматривая этот вопрос, Коммунистическая

партия Израиля совершенно справедливо подчеркнула, что подобным камнем

национально-освободительного движения служит его отношение к империализму,

к антиимпериалистической борьбе. В то же время программа и практика

сионизма основаны на сотрудничестве с империализмом. Коммунистическая

партия Израиля указала на основные факторы этого сотрудничества:

. в странах капитала сионистское движение поддерживает крупную

буржуазию против революционного, коммунистического, рабочего

движения, проповедует отрыв еврейский трудящихся от своих

братьев по классу, от борьбы за изменение строя, за

социализм;

. на Ближнем Востоке сионизм со времени турецкой, а потом и

английской власти и до наших дней является верным союзником

различных империалистических держав в их борьбе против

национально освободительного движения арабских народов, что

противоречит национальным интересам народа Израиля;

. в Израиле сионизм выступает против интересов трудящихся, за

разделение еврейских и арабских рабочих, сеет между ними

недоверие, насаждает шовинизм и национальное высокомерие.

Сионизм выступает против национального Освобождения народа

Израиля от уз иностранного капитала, от подчинения

империализму и проводит политику территориальной экспансии с

помощью империализма;

. сионизм служит одним из орудий империализма в его борьбе

против СССР, мировой социалистической системы с целью

подорвать в них социалистический строй изнутри;

. в Азии, Африке и Латинской Америке сионизм содействует

неоколониалистической деятельности Соединенных Штатов

Америки, Западной Германии, Англии и других

империалистических стран.

Помимо того, в историческом плане, по мере укрепления позиций

сионизма в Палестине все более воинствующим становился его антагонизм по

отношению к национально-освободительным движениям во всем мире, в том числе

в Африке, так как их успехи служили политическим катализатором борьбы

палестинских арабов за свои национальные права и в значительной мере

изменяли соотношения сил на Ближнем Востоке.[74]

Сионизм не имеет ничего общего с национально-освободительным

движением ещё и потому, что самого "всемирного еврейства" вообще не

существует.

К тому же первоначальные теоретики сионизма ещё не усматривали в

Палестине "землю библейских предков", и речь шла не об "освобождении"

территории, а о её приобретении.[75]

С момента своего образования Израиль стремился к контакту со своими

арабскими соседями, которые отказали ему в праве на существование.

Соглашение в Кемп-Девиде в 1978 года, мирный договор с Египтом в 1979 года,

конференция по Ближнему Востоку 1991 года и израильско-палестинское

соглашение 1993 года представляют собой важные вехи на пути к мирному

решению арабо-израильского конфликта. Прогресс в ходе начавшихся в Мадриде

прямых двухсторонних переговоров между Израилем и Арабскими странами

вселяет надежду на то, что мирная перспектива превращается в реальность.

Израильское стремление к миру уходит корнями в историю Еврейского народа,

от библейских пророках до отцов современного сионизма и от переселенческого

движения до сегодняшних граждан Израиля, мир был неотъемлемой частью

еврейского национального самосознания.

"Шалом" (мир) – это слово приветствия в Израиле. Мир – это цель к

которой стремится Израиль. С наступлением мира, огромные ресурсы,

затрачиваемые на войну, смогут быть направлены на развитие экономики

региона; социальной инфраструктуры в образовании, науке, здравоохранении и

других областях; современные проекты с участием Израиля и его арабских

соседей, которые страдают от продолжительной вражды.[76]

Попытки диалога с арабским миром предпринимались ещё на заре

сионистского движения, которое задалось целью возродить еврейский

национальный очаг. Контакты 1918 – 1919 годов между Хаимом Вейцманом

(который тридцать лет спустя стал первым израильским президентом) и видным

лидером арабского мира эмиром Фейсалом вселяли надежду, что национальные

притязания евреев могут быть удовлетворены в духе сотрудничества[77]

§II Влияние идеологии сионизма на внешнюю политику государства Израиль.

2.1 Образование государства Израиль и основные этапы его развития

"Мы протягиваем руку мира и предлагаем добрососедские отношения

всем соседским государствам и их народам и призываем их к сотрудничеству с

еврейским народом, обретшим независимость в своей стране. Государство

Израиль готово внести свою лепту в общее дело развития всего Ближнего

Востока". Израиль начал свое существование с этих слов призыва к миру,

прозвучавших в Декларации о независимости Государства Израиль,

обнародованной 14 мая 1948 года.[78]

Государство Израиль расположено на юго-восточном побережье

Средиземного моря. Оно было образовано 14 мая 1948 года в соответствии с

решение Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 года об отмене

английского мандата на Палестину и создании на её территории двух

независимых государств – еврейского и арабского.[79]

Образование на территории Палестины государства Израиль внесло

совершенно новый элемент во всю политическую обстановку в международные

отношения на Ближнем Востоке, что было связано главным образом с

особенностями создания израильского государства и его положением среди

других ближневосточных стран.

Во-первых, израильское государство появилось на политической карте

Ближнего Востока не в связи с процессом деколонизации и антиколониальной

революции, как это имело место в случае с большинством арабских стран, а в

результате сионистской колонизации Палестины при поддержке Англии,

Соединенных Штатов Америки и других западных держав путём вытеснения

коренного населения – палестинских арабов. Оно возникло как колониально-

поселенческое государственное образование, почти всё население которого к

моменту провозглашения независимости состояло из евреев-переселенцев,

иммигрировавших в Палестину преимущественно из стран Европы и Америки и

совершенно чуждых по своей социокультуре местному арабскому населению.

Во-вторых, социально-экономическая, социально–политическая

структура ишува возникла, в отличие от арабского общества в Палестине и

соседних странах, не на базе докапиталистической экономики, а была

"трансплантирована" еврейскими переселенцами из развитых капиталистических

стран Европы на местную почву. Экономика еврейского ишува развивалась в

органической связи с западноевропейским, а затем американским капитализмом

при постоянной и всё возрастающей финансовой помощи еврейской и нееврейской

монополистической буржуазии стран Запада.[80]

В результате к моменту появления Израиля как государственного

образования еврейского ишува в Палестине возникла своеобразная

экономическая модель развитого капиталистического общества "западного

образца", по уровню социально-экономического развития значительно

превосходившего соседние страны и экономически абсолютно изолированного от

них.

В-третьих, Израиль, в соответствии с "Декларацией независимости

Израиля", был провозглашён не только еврейским, но и сионистским

государством, то есть государством евреев всего мира.

Сионистская концепция "возвращения избранного народа" на "землю

обетованную" предполагало непрерывную иммиграцию, которая одновременно

исключала возможность возвращения в родные места палестинских арабов,

изгнанных оттуда сионистами.

Эти особенности Израиля в сочетании с идейно-политической

концепцией сионизма, положены в основу всей политической структуры и

государственной власти в израильском обществе, с самого начала

существования Израиля наметили основное направление его развития и место в

международных отношениях на Ближнем и Среднем Востоке.[81]

Одним из факторов, оказывающих чрезвычайно большое воздействие на

политическую ситуацию в зоне Персидского залива, является арабо-израильский

конфликт в целом и неурегулированность палестинской проблемы в особенности.

С учётом географического местоположения бассейна Персидского

залива, данный фактор для него можно отнести к разряду внешних.

Государство, расположенное в этом регионе, - Саудовская Аравия, Кувейт,

Вахрейн, Катар, Аман, Объединённые Арабские Эмираты (ОАЭ), Ирак и Иран не

являются прямыми участниками арабо-израильской конфронтации и в отличие от

Египта, Иордании, Сирии и Ливана не граничат непосредственно с Израилем.

Но арабо-израильский конфликт вышел далеко за рамки "обычной"

конфронтации непосредственно участвующих в нём противоборствующих сторон, и

его негативное воздействие распространяется и на прилегающие к зоне

конфликта районы, в первую очередь на бассейн Персидского залива.[82]

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7