Движение Талибан

Движение Талибан

Министерство Образования и Науки Украины.

Харьковская Государственная Академия технологии и организации питания.

Кафедра философии и политологии.

Реферат

на тему : «Движение «Талибан».

Выполнила:

студентка ИТФ 3 курса группы ТХ-19

Гудзенко Ольга Валерьевна.

Руководитель:

Никитина Вера Викторовна.

Харьков

2001 год

Содержание.

1. Вступление………………………………………………………………………………………3

2. Предпосылки возникновения и основные направления движения

«Талибан» :

А) предпосылки возникновения движения

«Талибан»;…………………………………..4

Б) внутренняя политика движения «Талибан» в

Афганистане…………………………..7

3. Политическая поддержка движением "Талибан" международного

террориста Усамы бен Ладена как угроза современной цивилизации:

А) террористическая деятельность Усамы бен Ладена в

современном мире;…………..9

Б) причины поддержки Усамы бен Ладена движением

"Талибан"…………………….14

4. Заключение……………………………………………………………………………………...17

5. Приложение …………………………………………………………………………………….18

6. Список использованной литературы……………………………………………………….. ..19

Вступление.

«Что же теперь делать с этими дикими фанатичными мусульманами?» - этот

вопрос, наверняка, задали себе многие цивилизованные люди на планете после

взрывов в Нью-Йорке. Не скрою, меня этот вопрос тоже очень беспокоит. И еще

крайне интересно, почему они такие, эти арабы, и как их мировосприятие

отличается от нашего – восприятия белого человека? И отличается ли?

Сейчас в мире проблема номер один это борьба против террористических

группировок. Одна из этих группировок 11 сентября дала о себе знать всему

миру, иными словами, помечена жирным шрифтом на карте политического

развития мирового сообщества. Это организация Усама бен Ладена, имеющая

политико-религиозные связи с движением "Талибан". Талибы, которые скрывают

Усама бен Ладена, внесли разногласие в отношения всех стран мира, хаос.

«Надо что-то с этим хаосом делать!»,- так, наверное, рассуждают политики

всех стран. Что же делать? Это вопрос всех времен и народов. Бороться ил

все же решать вопросы мирным путем? Истина, по-видимому, всегда лежит

посередине. Да и США не стали молчать, агитируя все страны мира

объединиться против движения "Талибан". Неужели эти дети увидят Третью

Мировую войну? Неужели мы сами превратимся в тени? Неужели этот ясный

солнечный день провалится в бесконечную ночь? Сплюнешь, перекрестишься,

погладишь ребенка по голове – и вроде проходит. Отпускает. Но вот сейчас,

этой осенью, не отпускает. Причем и Украина непосредственно вовлечена в

возникший международный конфликт. Чтобы понять пути его дальнейшего

разрешения, необходимо проанализировать истоки, направления политической

деятельности субъектов терроризма и связь между ними.

Цель: На основе характеристики политической деятельности движения

"Талибан" выявить причины поддержки международного террориста Усамы бен

Ладена.

Задачи:

1. Охарактеризовать предпосылки возникновения движения "Талибан" и его

движущие силы.

2. Охарактеризовать политику, которую проводит движение "Талибан" в

современном Афганистане.

3. Показать общность целей и используемых методов их достижения движением

"Талибан" и лидером международного терроризма Усамой бен Ладеном.

План

1. Предпосылки возникновения и основные направления движения

"Талибан" :

А) предпосылки возникновения движения "Талибан";

Б) внутренняя политика движения "Талибан" в

Афганистане.

2. Политическая поддержка движением "Талибан" международного

террориста Усамы бен Ладена как угроза современной цивилизации:

А) террористическая деятельность Усамы бен Ладена в

современном мире;

Б) причины поддержки Усама бен Ладена движением

"Талибан".

1. История развития движения "Талибан":

А) предпосылки возникновения движения "Талибан".

Слово «талиб» в буквальном переводе означает «ищущий веры».Талибан- это

переплетенная сеть учителей и учеников частных, в своем подавляющем

большинстве сельских, медресе в Афганистане и близлежащих пуштунских землях

Пакистанского края, существовала здесь давно. Однако в политику талибы

никогда не вмешивались, оставаясь чисто религиозным социальным слоем.

Толчок политической деятельности движению "Талибан" дала советско-

афганская война. В историческом и массовом сознании исламских народов

существует понятие джихада- войны, ведущейся против вторгнувшихся на

исламскую территорию «крестоносцев». Участие в нем является безусловной

обязанностью каждого истинного мусульманина. С самого начала такими

«крестоносцами» для мусульман стали советские войска.

Главными героями на афганской сцене тех лет были бывшие выпускники

зарубежных университетов и престижных религиозных школ. Однако

двадцатилетняя гражданская война, где эти интеллигенты вырезали друг друга,

привела к полному развалу власти и морального авторитета всей «социальной

прослойки» общества. В то же время несколько миллионов афганских беженцев,

преимущественно пуштунов, ушли в Пакистан, где для них создали целую сеть

новых высших школ (медресе), которая готовит служителей культа, учителей, а

также служащих государственного аппарата. Дети беженцев жили на полном

обеспечении и изучали ислам. Курс обучения в «афганских» медресе был

укорочен, а его качество невысоко, но зато эти школы превратились в

настоящую машину, выпекавшую все новые идеологически устойчивые кадры для

всепожирающего джихада на афганской территории. Все высшее руководство

талибов, включая муллу Омара, тоже прошло через одну из самых известных

таких школ- медресе Хаккания близ Пешавара.

Сегодня этой школой руководит Самиуль-Хак, бывший сенатор и один из

лидеров фундаменталистической «Джамиат-улема-и-ислам» партии Пакистана с

явно выраженными антиамериканскими взглядами. Хаккания считается

идеологической родиной движения "Талибан", а сам Самиуль-Хак мечтает

«талибанизировать» родной Пакистан.

Таким образом, движение "Талибан" зародилось на пакистанской земле,

потом поддерживалось пакистанскими властями. Почему? Дело в том, что

Пакистан находился на протяжении почти всей своей полувековой истории

существования в тлеющем вооруженном конфликте с Индией из-за Кашмира,

всегда боялся войны на два фронта, т.е. вовлечение в войну с Афганистаном.

Подобное развитие событий могло бы иметь место, если бы началась

реализовываться идея создания единого Пуштунистана. Именно пуштунисты в 18

веке провозгласили в Кандагаре афганскую монархию, Сегодня они хотели бы

создать единый Пуштунистан, в том числе за счет земель Пакистана. Возможно

поэтому Афганистан был единственной страной, голосовавшей против допуска

Пакистана в ООН.

Ввод советских войск в Афганистан, учитывая близкие, практически

союзные отношения между Москвой и Дели во время войны 1971-1972 годов,

вызвал у пакистанского Генштаба крайнюю тревогу. И он выбрал единственную

возможную для него в этих обстоятельствах стратегию- поддержку афганского

сопротивления. Но в то же время Исламабад не доверял пуштунским

националистам и свою поддержку сосредоточил на исламских фундаменталистах.

Поэтому победа движения "Талибан" в Афганистане является для Пакистана

крупной политической победой в регионе. Однако поддержка Пакистаном

движения "Талибан" преследовала не только политико-регионные, но и политико-

религиозные цели, т.е. цели распространения ислама в мире и закрепления

господств за счет политического положения в нем исламских государств.

В мифологии ХХ века особой популярностью пользовался сюжет о безумном

изобретателе или банде анархистов, которые с помощью сверхмощного оружия

шантажируют человечество. Когда антиутопия стала былью, в дело вступили

старые клише. На роль безумца идеально подошел бен Ладен с фантастическим

блеском в своих глазах – настоящем и искусственном. Место анархистов заняли

загадочные «радикальные исламисты». Кто такие исламисты? Неужели все, кто

исповедует ислам? Но их больше миллиарда, и вряд ли процент убийц и

маньяков среди них существенно выше, чем у приверженцев других религий.

«Исламский терроризм» зародился только в 1970-е годы как явление чисто

политическое, сконцентрированное в боевых точках конфликтов – Пакистане,

Кашмире, Афганистане. При этом террористов заботливо пестовали и снабжали

оружием «неверные» из советских и американских спецслужб. С прекращением

«холодной войны» советские войска покинули афганские горы, забрезжил мир на

Ближнем Востоке. Наступил критический момент – многочисленная армия людей,

умевших только стрелять и закладывать мины, могла остаться не у дел.

Тут бы и распылиться бывшим федаинам (это люди, которые жертвуют собой

во имя идеи) и наемникам по другим «горячим точкам», но вмешался

непредвиденный фактор – ислам. Точнее, воинствующий антизападный ислам,

оживший после победы революции в Иране. Аятолла Хомейни бросил все ресурсы

страны на финансирование исламистов за границей. Прежде террористы

относились к религии без восторга, а теперь сделались «правоверными», и

конфликты вспыхнули на прежних местах и с новой силой.

Свою роль здесь сыграла и постоянная готовность мусульман к насилию в

отношении иноверцев. Еще в Коране сказано: «Когда вы встретите тех, которые

не уверовали, то – удар мечем по шее; а когда произведете великое избиение

их, то укрепляйте их узы»[1]. Правда, в том же Коране можно найти и вполне

доброжелательные слова о «людях книги» - иудеях и христианах. К тому же,

ориентироваться надо не на книги, даже самые священные, а на факты. Факты

же говорят, что до недавнего времени терроризм не был присущ мусульманскому

обществу. Да и позже террористы действовали избирательно и в небольших

масштабах.

Такие же цели преследовал и «террорист №1» Усама бен Ладен. Секрет его

могущества неведом никому. Конечно, саудовские родственники Усамы богаты,

но вряд ли все семейных капиталов хватит для оплаты тысяч боевиков в Чечне,

Кашмире, Таджикистане и Афганистане. Ближе к истине слухи о том, что Усаму,

когда он воевал против «шурави» (исламское объединение студентов-

идеалистов), финансировало американское ЦРУ, но и этим не объяснить

преуспевание непотопляемого саудовца.

Не исключено, что все дело в тонких геополитических расчетах арабских

монархов. Они не могут не знать, что запасы нефти – их единственное

богатство – истощатся через какую-то сотню лет. А еще вероятнее, что до

того ученые «неверных» найдут какой-то заменитель «черному золоту». Тога и

монархи, и их подданные разом станут нищими. Избежать этого можно только

одном путем, завещанным первыми халифами, - с мечем в руках захватить земли

«неверных», их имущество и жен. Можно назвать это «средневековой моралью»,

но каждый, кто побывал на Востоке, знает: Средневековье там еще не

закончилось.

На перекрестке интересов нефтяных шейхов, обиженных Западом диктаторов

и партизанских вожаков возникала тоталитарная идеология, которую многие

называют ваххабизмом, хотя с историческими ваххабитами – борцами за «чистую

веру» -она имеет мало общего. Скорее можно назвать ее исламским

квазинацизмом. «Квази» (мнимый, ненастоящий) - потому что на место нации

новоявленные ваххабиты ставят квазирелигию, густо замешанную на ненависти.

Основной объект их враждебности – Запад, которому они выставляют счет и за

колониальное угнетение, и за нынешнее преуспевание стран «золотого

миллиарда». Ваххабиты сплочены и хорошо организованны, хотя вряд ли ими

руководит бен Ладен – уж слишком он любит красоваться на публике. И они

всерьез собираются завоевать мир. Они также поддерживают Усаму бен Ладена.

За ними огромные деньги, которыми Запад сам оплачивает свое разрушение,

покупая на Востоке нефть и наркотики. За ними массы неграмотных и

фанатичных сторонников, которых не грех обмануть и бросить на убой ради

«святого дела». Наконец, некоторые утверждают, за ними будущее – могущество

исламских стран резко возрастет, когда они создадут у себя современную

промышленность, а их «пятая колонна» на Западе достигнет критической

величины. Но как раз этого и не хотят ждать экстремисты – ведь сытые люди

куда менее восприимчивы к радикальным лозунгам, чем голодные и неграмотные.

К таким экстремалам относятся и члены движения "Талибан", которые в конце

ХХ века создали диктаторское исламское государство на территории

Афганистана.

Б) Внутренняя политика движения "Талибан" в

Афганистане.

Хотя столица Афганистана - Кабул, где заседает правительство, однако

сейчас реальная власть находится на юге страны, в Кандагаре. Там живет

мулла Мохаммад Омар.

Боевики, захватившие Кабул в 1996 году, в основном молодые, фанатически

настроенные ученики медресе, также были в большинстве своем пуштуны из

южных, сельских районов страны. Для них, говорящих на деревенском урду и

воспитанных в фундаменталистическом духе, интернациональная и говорившая на

фарси столица выглядела содомом. И, придя к власти, они были здесь особенно

суровы.

Амир кабульской Шуры получил в свое распоряжение новую спецслужбу-

полицию нравов. Она была создана по ваххабитскому образу и, похоже, даже

имеет независимую финансовую поддержку из Саудовской Аравии. Позже, в мае

1998 года, полиция исламских нравов получила статус министерства и стала

самой грозной полицейской организацией Исламских Эмиратов Афганистана. Даже

более идеологизированной и могучей, чем ее коммунистическая

предшественница. Успех этот тем более впечатляющ, что прочий аппарат едва

дышит.

Мулла Нурадин Тураби, 42-летний одноногий министр юстиции, является

одним из тех немногих людей, кто дает фетвы (исламские распоряжения)

полиции нравов. Революционного идеализма у него в избытке: «Вопрос не в

том, носят ли мужчины бороду, а женщины бурки. Главное не допускать в

Афганистане никакого греха и развивать все добродетели.»[2]

Сотрудники полиции нравов имеют полное право остановить и проверить

любого мужчину на соответствие его одежды и длины его бороды исламским

предписаниям - борода должна выступать за пределы кулака, прижатого к

подбородку. Если мужчина побрился или подрезал бороду, его арестуют. Если

он идет с женщиной, то полиция нравов имеет право выяснить степень их

родства. В августе 1998 года был, по религиозным соображениям, введен

запрет на владение фотоаппаратами, телевизорами, видеомагнитофонами,

плеерами, и полиция нравов может обыскать любого человека или его дом на

предмет владения подобными «предметами сатанинской роскоши». Словом,

понятно, какие огромные возможности есть в нынешнем Афганистане для

полицейского сыска.

Ахиллесова пята талибских революционеров – экономика. Талибы никакой

экономической политики не проводили и не собираются проводить. Возможно,

они считают, что Аллах о них позаботится сам. При этом, впрочем, исламский

фундаментализм уважает частную собственность и вводит тоталитарный режим на

основе рыночной экономики. Однако стоявший у колыбели движения "Талибан"

генерал Бабар, министр внутренних дел Пакистана, прекрасно сознавал, для

чего нужно его движение иностранным спонсорам.

Речь шла о том, чтобы восстановить с помощью талибов Великий шелковый

путь. Причем американцы и Саудовская Аравия даже разработали для талибов

проект транс афганского газопровода из Туркмении в Пакистан, который должен

был приносить им ежегодно несколько сот миллионов долларов платежей за

транзит газа. От талибов требовалось только «не высовываться» и

поддерживать мир и спокойствие в стране. Увы, мулла Омар оказался

идеалистом и выбрал джихад.

Когда в августе 1998 года, после взрывов в Африке, Вашингтон потребовал

от него выдачи Усамы бен Ладена, глава движения "Талибан" наотрез отказался

сделать это и отказывается до сих пор. Тем не менее, джихад, как и любая

война, требует денег. И талибы нашли свой собственный, независимый источник

финансирования джихада – наркотики. Мулла Омар разъяснил верующим, что

ислам запрещает употребление наркотиков правоверным, но в нем нет запрета

на продажу его «неверным». В результате правительство движения "Талибан"

обложило производство наркотиков небольшим налогом, а отряды моджахедов

стали совмещать разведку и боевые действия с прокладкой новых наркотроп.

В результате наркотики стали основным источником богатства верхушки

движения "Талибан" и командиров среднего звена. До 80% общемирового объема

оборота опиума и 65% героина, попадающих в страны Западной Европы,

произведено на территории, подконтрольной талибам.

Опасаясь, что мировое сообщество воплотит свои планы по созданию вокруг

Страницы: 1, 2, 3