Зигмунд Фрейд - Введение в психоанализ (лекции)

понести наказание за свое преступление, но так как в деревне был только

один кузнец и он был необходим, портных же в деревне жило трое, то один из

этих трех был повешен вместо него.

Третий результат работы сновидения психологически самый интересный. Он

состоит в превращении мыслей в зрительные образы. Запомним, что не все в

[199]

мыслях сновидения подлежит этому превращению, кое-что сохраняет свою форму

и появляется в явном сновидении как мысль или знание; зрительные образы

являются также не единственной формой, в которую превращаются мысли. Однако

они все-таки являются существенным фактором в образовании сновидения; эта

сторона работы сновидения, как мы знаем, является второй постоянной чертой

сновидения, а для выражения отдельных элементов сновидения существует, как

мы видели, наглядное изображение слова.

Ясно, что это нелегкая работа. Чтобы составить понятие о ее трудностях,

представьте себе, что вы взяли на себя задачу заменить политическую

передовицу какой-то газеты рядом иллюстраций, т. е. вернуться от буквенного

шрифта к письму рисунками. То, что в этой статье говорится о лицах и

конкретных предметах, вы легко и, может быть, удачно замените

иллюстрациями, но при изображении абстрактных слов и всех частей речи,

выражающих логические отношения, таких как частицы, союзы и т. п., вас

ожидают трудности. При изображении абстрактных слов вы сможете себе помочь

всевозможными искусственными приемами. Вы попытаетесь, например, передать

текст статьи другими словами, которые звучат, может быть, необычно, но

содержат больше конкретных и подходящих для изображения понятий. Затем вы

вспомните, что большинство абстрактных слов являются потускневшими

конкретными и поэтому по возможности воспользуетесь первоначальным

конкретным значением этих слов. Итак, вы будете рады, если сможете

изобразить обладание (Besitzen) объектом как действительное физическое

сидение (Darauf sitzen). Так же поступает и работа сновидения. При таких

обстоятельствах вы едва ли будете предъявлять большие претензии к точности

изображения. Таким образом, и работе сновидения вы простите, что она,

например,

[200]

такой трудный для изображения элемент, как нарушение брачной верности

(Ehebruch), заменяет другим каким-либо разрывом (Bruch), перелом ноги

(Beinbruch).* Надеюсь, вы сумеете до некоторой степени простить

беспомощность языка рисунков, когда он замещает собой буквенный.

----------------------------------------

* При исправлении корректуры этого листа мне случайно попалась газетная

заметка, которую я здесь привожу как неожиданное пояснение вышеизложенных

положений.

“НАКАЗАНИЕ БОЖИЕ (перелом руки за нарушение супружеской верности)

(Armbruch durch Ehebruch).

Анна M., супруга одного ополченца, обвинила Клементину К. в нарушении

супружеской верности. В обвинении говорится, что К. находится с Карлом М. в

преступной связи, в то время как ее собственный муж на войне, откуда он

даже присылает ей ежемесячно семьдесят крон. К. получила от мужа

пострадавшей уже довольно много денег, в то время как она сама с ребенком

вынуждена жить в нужде и терпеть голод. Товарищи мужа рассказывали ей, что

К. посещает с М. рестораны и кутит там до поздней ночи. Однажды обвиняемая

даже спросила мужа пострадавшей в присутствии многих солдат, скоро ли он

разведется со своей "старухой", чтобы переехать к ней. Жена привратника

дома, где живет К., тоже неоднократно видела мужа пострадавшей в полном

неглиже на квартире К.

Вчера перед судом в Леопольдштатте К. отрицала, что знает М., а об

интимных отношениях уж не может быть и речи. Однако свидетельница

Альбертина М. показала, что неожиданно застала К., когда она целовала мужа

пострадавшей.

Допрошенный при первом разборе дела в качестве свидетеля М. отрицал тогда

интимные отношения с обвиняемой. Вчера судье было представлено письмо, в

котором свидетель отказывается от своего показания на первом

разбирательстве дела и сознается, что до июня месяца поддерживал любовную

связь с К. При первом разборе он только потому отрицал свои отношения с

обвиняемой, что она перед разбором дела явилась к нему и на коленях умоляла

спасти ее и ничего не говорить. "Теперь же, — пишет свидетель, — я чувствую

потребность откровенно сознаться перед судом, так как я сломал левую руку,

и это кажется мне наказанием божьим за мое преступление". Судья установил,

что срок преступления прошел, после чего пострадавшая взяла жалобу обратно,

а обвиняемая была оправдана”.

[201]

Для изображения частей речи, показывающих логические отношения, вроде

“потому что, поэтому, но” и т. д., нет подобных вспомогательных средств;

таким образом, эти части текста пропадут при переводе в рисунки. Точно так

же благодаря работе сновидения содержание мыслей сновидения растворяется в

его сыром материале объектов и деятельностей. И вы можете быть довольны,

если вам предоставится возможность каким-то образом намекнуть в более

тонком образном выражении на определенные недоступные изображению

отношения. Точно так же работе сновидения удается выразить что-то из

содержания скрытых мыслей сновидения в формальных особенностях явного

сновидения, в его ясности или неясности, в его разделении на несколько

фрагментов и т. п. Количество частей сновидения, на которые оно

распадается, как правило, сочетается с числом основных тем, ходом мыслей в

скрытом сновидении; короткое вступительное сновидение часто относится к

последующему подробному основному сновидению как введение или мотивировка;

придаточное предложение в мыслях сновидения замещается в явном сновидении

сменой включенных в него сцен и т. д. Таким образом, форма сновидений ни в

коем случае не является незначительной и сама требует толкования. Несколько

сновидений одной ночи часто имеют одно и то же значение и указывают на

усилия как-нибудь получше справиться с нарастающим раздражением. Даже в

одном сно-

[202]

видении особенно трудный элемент может быть изображен “дублетами”,

несколькими символами.

При дальнейшем сравнении мыслей сновидения с замещающими их явными

сновидениями мы узнаем такие вещи, к которым еще не подготовлены, например,

что бессмыслица и абсурдность сновидений также имеют свое значение. Да, в

этом пункте противоречие между медицинским и психоаналитическим пониманием

сновидения обостряется до последней степени. С медицинской точки зрения

сновидение бессмысленно, потому что душевная деятельность спящего лишена

всякой критики; с нашей же, напротив, сновидение бессмысленно тогда, когда

содержащаяся в мыслях сновидения критика, суждение “это бессмысленно”

должны найти свое изображение. Известное вам сновидение с посещением театра

(три билета за 1 фл. 50 кр.) — хороший тому пример. Выраженное в нем

суждение означает: бессмысленно было так рано выходить замуж.

Точно так же при работе над толкованием мы узнаем о часто высказываемых

сомнениях и неуверенности видевшего сон по поводу того, встречался ли в

сновидении определенный элемент, был ли это данный элемент или какой-то

другой. Как правило, этим сомнениям и неуверенности ничего не соответствует

в скрытых мыслях сновидения; они возникают исключительно под действием

цензуры сновидения и должны быть приравнены к не вполне удавшимся попыткам

уничтожения этих элементов.

К самым поразительным открытиям относится способ, каким работа сновидения

разрешает противоречия скрытого сновидения. Мы уже знаем, что совпадения в

скрытом материале замещаются сгущениями в явном сновидении. И вот с

противоположностями работа сновидения поступает точно так же, как с

[203]

совпадениями, выражая их с особым предпочтением одним и тем же явным

элементом. Один элемент в явном сновидении, который способен быть

противоположностью, может, таким образом, означать себя самого, а также

свою противоположность или иметь оба значения; только по общему смыслу

можно решить, какой перевод выбрать. С этим связан тот факт, что в

сновидений нельзя найти изображения “нет”, по крайней мере

недвусмысленного.

Пример желанной аналогии этому странному поведению работы сновидения дает

нам развитие языка. Некоторые лингвисты утверждают, что в самых древних

языках противоположности, например, сильный — слабый, светлый — темный,

большой — маленький, выражались одним и тем же корневым словом.

(“Противоположный смысл первоначальных слов”). Так, на древнеегипетском

языке ken первоначально означало “сильный” и “слабый”. Во избежание

недоразумений при употреблении таких амбивалентных слов в речи

ориентировались на интонацию и сопроводительный жест, при письме прибавляли

так называемый детерминатив, т. е. рисунок, не произносившийся при чтении.

Ken в значении “сильный” писалось, таким образом, с прибавлением после

буквенных знаков рисунка прямо сидящего человечка; если ken означало

“слабый”, то следовал рисунок небрежно сидящего на корточках человечка.

Только позже благодаря легким изменениям одинаково звучащего

первоначального слова получилось два обозначения для содержащихся в нем

противопоставлений. Так из ken — “сильный — слабый” возникло ken —

“сильный” и kan — “слабый”. Не только древнейшие языки в своем позднейшем

развитии, но и гораздо более молодые и даже живые ныне языки сохранили в

большом количестве остатки этого древнего противоположного смысла.

[204]

Хочу привести вам в этой связи несколько примеров по К. Абелю (1884).

В латинском языке такими все еще амбивалентными словами являются: altus

(высокий — низкий) и sacer (святой — нечестивый). В качестве примеров

модификации одного и того же корня я упомяну: clamare — кричать, dam —

слабый, тихий, тайный; siccus — сухой, succus — сок. Сюда же из немецкого

языка можно отнести: Stimme — голос, stumm — немой. Если сравнить

родственные языки, то можно найти много примеров. По-английски lock —

закрывать; по-немецки Loch — дыра, Lьcke — люк. В английском cleave —

раскалывать, в немецком kleben — клеить.

Английское слово without, означающее, собственно, “с — без”, теперь

употребляется в значении “без”; то, что with, кроме прибавления, имеет

также значение отнимания, следует из сложных слов withdraw — отдергивать,

брать назад, withhold — отказывать, останавливать. Подобное же значение

имеет немецкое wieder.

В развитии языка находит свою параллель еще одна особенность работы

сновидения. В древнеегипетском, как и в других более поздних языках,

встречается обратный порядок звуков в словах с одним значением. Такими

примерами в английском н немецком языках являются: Topf — pot [горшок];

boat — tub [лодка]; hurry [спешить] — Ruhe [покой, неподвижность]; Balken

[бревно, брус] — Kloben [полено, чурбан].

В латинском и немецком: capere — packen [хватать]; ren — Niere [почка].

Такие инверсии, какие здесь происходят с отдельными словами, совершаются

работой сновидения различным способом. Переворачивание смысла, замену

противоположностью мы уже знаем. Кроме того, в сновидениях встречаются

инверсии ситуации, взаимоотношения между двумя лицами, как в “перевернутом

мире”. В сновидении заяц нередко стреляет в охотни-

[205]

ка. Далее, встречаются изменения в порядке следования событий, так что то,

что является предшествующей причиной, в сновидении ставится после

вытекающего из нее следствия. Все происходит как при постановке пьесы

плохой труппой, когда сначала падает герой, а потом из-за кулис раздается

выстрел, который его убивает. Или есть сновидения, в которых весь порядок

элементов обратный, так что при толковании, чтобы понять его смысл,

последний элемент нужно поставить на первое место, а первый — на последнее.

Вы помните также из нашего изучения символики сновидения, что входить или

падать в воду означало то же самое, что и выходить из воды, а именно

рождать или рождаться, и что подниматься по лестнице означает то же самое,

что и спускаться по ней. Несомненно, что искажение сновидения может извлечь

из такой свободы изображения определенную выгоду.

Эти черты работы сновидения можно назвать архаическими. Они присущи также

древним системам выражения, языкам и письменностям, и несут с собой те же

трудности, о которых речь будет ниже в критическом обзоре.

А теперь еще о некоторых других взглядах. При работе сновидения дело,

очевидно, заключается в том, чтобы выраженные в словах скрытые мысли

перевести в чувственные образы по большей части зрительного характера. Наши

мысли как раз и произошли из таких чувственных образов; их первым

материалом и предварительными этапами были чувственные впечатления,

правильнее сказать, образы воспоминания о таковых. Только позднее с ними

связываются слова, а затем и мысли. Таким образом, работа сновидения

заставляет мысли пройти регрессивный путь, лишает их достигнутого развития,

и при этой регрессии должно исчезнуть все то, что было приобретено в ходе

развития от образов воспоминаний к мыслям.

[206]

Такова работа сновидения. По сравнению с процессами, о которых мы узнали

при ее изучении, интерес к явному сновидению должен отойти на задний план.

Но этому последнему, которое является все-таки единственным, что нам

непосредственно известно, я хочу посвятить еще несколько замечаний.

Естественно, что явное сновидение теряет для нас свою значимость. Нам

безразлично, хорошо оно составлено или распадается на ряд отдельных

бессвязных образов. Даже если оно имеет кажущуюся осмысленной внешнюю

сторону, то мы все равно знаем, что она возникла благодаря искажению

сновидения и может иметь к внутреннему его содержанию так же мало

отношения, как фасад итальянской церкви к ее конструкции и силуэту. В

некоторых случаях и этот фасад сновидения имеет свое значение, когда он

передает в мало или даже совсем не искаженном виде какую-то важную

составную часть скрытых мыслей сновидения. Но мы не можем узнать этого, не

подвергнув сновидение толкованию и не составив благодаря ему суждения о

том, в какой мере имело место искажение. Подобное же сомнение вызывает тот

случай, когда два элемента сновидения, по-видимому, находятся в тесной

связи. В этом может содержаться ценный намек на то, что соответствующие

этим элементам скрытые мысли сновидения тоже должны быть приведены в связь,

но в других случаях убеждаешься, что то, что связано в мыслях, разъединено

в сновидении.

В общем следует избегать того, чтобы объяснять одну часть явного

сновидения другой, как будто сновидение связно составлено и является

прагматическим изложением. Его, скорее, можно сравнить с искусственным

мрамором брекчией, составленным из различных кусков камня при помощи

цементирующего средства так, что получающиеся узоры не соответству-

[207]

ют первоначальным составным частям. Действительно, есть некая часть работы

сновидения, так называемая вторичная обработка (sekundдre Bearbeitung),

которая старается составить из ближайших результатов работы сновидения

более или менее гармоничное целое. При этом материал располагается зачастую

совершенно не в соответствии со смыслом, а там, где кажется необходимым,

делаются вставки.

С другой стороны, нельзя переоценивать работу сновидения, слишком ей

доверять. Ее деятельность исчерпывается перечисленными результатами; больше

чем сгустить, сместить, наглядно изобразить и подвергнуть целое вторичной

обработке, она не может сделать. То, что в сновидении появляются выражения

суждений, критики, удивления, заключения, — это не результаты работы

сновидения, и только очень редко это проявления размышления о сновидении,

но это по большей части — фрагменты скрытых мыслей сновидения, более или

менее модифицированных и приспособленных к контексту, перенесенных в явное

сновидение. Работа сновидения также не может создавать и речей. За малыми

исключениями речи в сновидении являются подражаниями и составлены из речей,

которые видевший сон слышал или сам произносил в тот день, когда видел сон,

и которые включены в скрытые мысли как материал или как побудители

сновидения. Точно так же работа сновидения не может производить вычисления;

все вычисления, которые встречаются в явном сновидении, — это по большей

части набор чисел, кажущиеся вычисления, как вычисления они совершенно

бессмысленны, и истоки вычислений опять-таки находятся в скрытых мыслях

сновидения. При этих отношениях неудивительно также, что интерес, который

вызывает работа сновидения, скоро устремляется от нее к скрытым мыслям

сновидения, проявляющимся благодаря явному сновидению

[208]

в более или менее искаженном виде. Но нельзя оправдывать то, чтобы это

изменение отношения заходило так далеко, что с теоретической точки зрения

скрытые мысли вообще ставятся на место самого сновидения и о последнем

высказывается то, что может относиться только к первым. Странно, что для

такого смешивания могли злоупотребить результатами психоанализа.

“Сновидением” можно назвать не что иное, как результат работы сновидения,

т. е. форму, в которую скрытые мысли переводятся благодаря работе

сновидения.

Работа сновидения — процесс совершенно своеобразного характера, до сих

пор в душевной жизни не было известно ничего подобного. Такие сгущения,

смещения, регрессивные превращения мыслей в образы являются новыми

объектами, познание которых уже достаточно вознаграждает усилия

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26