Криминальная субкультура

(тенденции модернизма);

- ужесточение нравов преступного сообщества (тенденция вульгаризации

криминальной субкультуры, так называемый «беспредел»);

- копирование норм и законов жизни общества в связи с его

демократизацией (тенденция демократизации).

Важное место в криминальной субкультуре занимают «мифы» (уголовная

мифология), насаждающая образы «удачливого вора», «смелого разбойника»,

«несгибаемого парня», культивирующие «воровскую романтику», «идею

воровского братства», «воровскую честность» и тому подобное, способствующие

сплочению преступных групп, возникновению определенных уголовных традиций.

Функции криминальной субкультуры. Все структурные элементы

криминальной субкультуры взаимосвязаны, взаимопроникают друг в друга.

Однако в зависимости от выполняемых функций их можно классифицировать на

следующие группы:

1. Стратификационные (нормы и правила определения статуса

личности в группе и уголовном мире, клички, татуировки,

привилегии для «элиты»);

2. поведенческие («законы», «наказы», правила поведения для

различных классификационных каст, традиции, клятвы,

проклятия);

3. пополнения уголовного сообщества «кадрами» и работа с

новичками («прописка», «приколы», определение сфер и зон

преступного промысла);

4. опознания «своих» и «чужих» (татуировки, клички, уголовный

жаргон);

5. поддержания порядка в уголовном мире, наказания

провинившихся, избавления от неугодных («разборки»,

стигматизация, остракизм, «опускание»);

6. коммуникации (татуировки, клички, клятвы, уголовный жаргон,

«ручной жаргон»);

7. сексуально-эротические (эротика как ценность, «вафлерство»,

«парафин», мужеложство как способы снижения статуса

неугодным лицам и др.);

8. материально-финансовые (изготовление и хранение орудий

совершения преступлений, создание «общей кассы» для

взаимопомощи, аренда помещений под притоны и др.);

9. досуговые (извращенная культура отдыха и развлечений);

10. функция специфического отношения к своему здоровью – от

полного пренебрежения им: наркомания, пьянство,

членовредительство – до культуризма, активных занятий

спортом в интересах криминальной деятельности.

Хотя приведенная классификация атрибутов криминальной субкультуры в

известной степени является условной, носящий рабочий характер, но за

неимением лучшего, она позволяет моделировать элементы криминальной

субкультуры для более глубокого изучения.

История возникновения и проникновения татуировок в преступный мир.

Вряд ли какой-либо другой области в криминалистике было уделено так мало

внимания, как изучению символики татуировок у судимых за уголовные

преступления. А ведь зная значения рисунков, надписей, их традиционное

расположение на теле, сотрудник правоохранительных органов может легко

определить склонность ранее судимых к определенным видам уголовных

проявлений.

К сожалению, татуировки довольно долго использовались главным образом для

идентификации, опознания. Например, в первые годы советской власти для этих

целей была введена обязательная регистрация татуировок у преступников.

Между тем татуировки содержат более широкую информацию, они, как правило,

близки (своей символикой, сюжетом) преступнику по духу, по его

специализации, по конкретному уголовному делу, по тому месту, которое он

занимает в уголовной иерархии. Если раскодировать эти рисунки на теле, они

могут многое рассказать о вкусах их носителей, выдать некоторые

биографические данные. Часто татуировки становились причиной арестов, но

страсть к рисовке, желание внушать страх окружающим всегда были у блатарей

сильнее осторожности. Лишившись своих особых примет, они отказали бы себе

во многих удовольствиях.

Что же такое татуировка? Это искусственное нарушение целостности кожного

покрова с помощью колющих (режущих) инструментов и последующее введение в

кожу красящих веществ с целью получения стойких, не исчезающих рисунков или

иных изображений.

Слово «татуировка», как полагают одни исследователи, происходит от

полинезийского «тэту», что означает «рисунок», или от «Тики» — имени

полинезийского бога, по преданию, явившего татуировку миру. Другие

исследователи считают, что слово «татуировка» произошло от явайского корня

«тау», соответствующего полинезийскому «тату» и переводящегося как «рана»,

«раненый».

Доктор Гелльштерн в работе «Татуировки у преступников», говоря о

происхождении термина «татуировка», утверждает, что это мореплаватель Кук

привез его с острова Гаити, где местные жители наносили татуировки для

отметки членов своего племени в знак наступления половой зрелости, каких-

либо особых заслуг перед племенем, из суеверий и т. д. Из литературы

известно, что татуировка часто встречалась у лиц католического

вероисповедания и введена была ксендзами с целью предупреждения перехода

паствы в магометанство: на тело наносилась татуировка в виде креста.

Первые сведения о татуировке среди европейцев, по сообщению профессора

Рикке, относятся к началу XVIII века, когда на ярмарках стали появляться

татуированные люди, которые за деньги демонстрировали свое тело. В

литературе упоминается имя албанца Александриноса, нажившего на подобных

сеансах целое состояние.

В 1890 году известность получила француженка «Прекрасная Ирэна» , которая

выступала с показом своей татуировки в публичных местах, что считалось в те

времена редким экзотическим зрелищем.

С тех пор татуировка очень быстро распространилась, особенно среди

моряков. Проникла она и в преступный мир.

Первым обратил внимание на широкое распространение татуировки среди

преступников и рассмотрел ее как проявление атавизма и как признак

нравственно дефектных людей Ломброзо. В настоящее время понятна ошибочность

такого толкования. Серьезное изучение этого вопроса показало, что

первоначально рисунки преступников носили подражательный характер, были

просты и наивны. Интерес представлял сам процесс татуирования. С годами к

татуировке стали относиться серьезнее:

имеющие татуировку начали претендовать на лидерство, так как носили на теле

символ сильного, выносливого человека. Позднее татуировка для преступника

сделалась своеобразным тайным языком, способом общения с себе подобными как

на свободе, так и в местах заключения.

Выработка изобразительной символики преступного мира происходила

постепенно. Со временем канонизировались либо ревизовались, переоценивались

рисунки. Татуировка начинает нести все большую смысловую нагрузку и служит

уже для передачи мысли индивида, обозначения его социальных установок и

ценностных ориентации. Например, если у осужденного татуированы на плечах

шести- или восьмиконечные звезды, то это означает, что в местах лишения

свободы он примкнет к лицам, отрицательно настроенным к правилам

внутреннего распорядка, и будет ярым отказчиком от работы. (Каждый

вовлекаемый в отрицаловку должен, по мнению воровских авторитетов, иметь

особый дух. Для проверки этого духа проводятся особые приемные испытания,

называемые пропиской. Выдержал — получи возможность в среде своих занимать

определенное высокое место, нет — ты опустился и уже теряешь право на

ношение вышеназванных звезд.) Когда же на ноге татуирована рука, сжимающая

нож, то знающему понятно:

этот человек был судим за хулиганство.

Дальнейший анализ татуировок показывает, что трафареты, то есть рисунки, по

которым делаются татуировки, постоянно изменяются, поэтому однозначная их

расшифровка, как правило, невозможна. Однако обобщение и изучение на

протяжении длительного времени нескольких сотен трафаретов позволили

вычленить общие для сходных случаев признаки, ознакомление с которыми и

явится, по нашему мнению, надежной основой для соответствующей ориентации и

подготовки сотрудников правоохранительных органов.

Сегодня нужно учитывать то обстоятельство, что осужденные не очень-то

стремятся афишировать истинное значение своих татуировок. В качестве

примера можно взять изображение профиля В. И. Ленина. Вряд ли кому из

непосвященных придет в голову, что это символ воров. А объяснение простое:

Ленин — Вождь Октябрьской Революции, начальные буквы образуют аббревиатуру

ВОР. Безобидное женское имя ИРА расшифровывается так: «Иду Резать Актив».

Или на груди у рецидивистов очень часто можно встретить картинку: Мадонна с

младенцем на руках. Сами осужденные объясняют ее значение тоской по дому,

по семье и детям. Но истинный смысл этого изображения совершенно иной:

«Тюрьма — дом родной», «Дитя тюрьмы».

Основными побудительными мотивами нанесения татуировок можно считать

следующие:

— неписаный закон принятия в свою среду лиц, отбывающих срок лишения

свободы;

— личное самоутверждение в определенной группе судимых;

— тщеславие, желание показать свою значимость, исключительность,

превосходство над другими;

— подражание более опытным, авторитетным преступникам, которые уже имеют

татуировки;

— своеобразная памятка о местах отбывания срока наказания, солидарность

(«знак братства») с кем-либо из заключенных;

— романтика тюрьмы.

Говоря о кастах преступного мира, тем более о носителях татуированной

символики, не стоит представлять «вора в за коне» этаким выходцем из

плохоньких фильмов о временах НЭПа — золотая фикса, речь, переперченная

феней... Сегодняшний «вор в законе» образованнее и культурнее своих рож

денных хилым воображением сценаристов и режиссеров предшественников. Он

находится в гуще общественных процессов, политических событий, язык его

неплохо подвешен, менее засорен блатной музыкой. Он — недурной психолог,

толкователь, проповедник, идеолог, предпочитающий воздействовать не

окриком, а убеждением. «Вор в законе» никогда никого не ударит. Зачем ему

это делать? За такое можно схлопотать в колонии дополнительный срок. А

потом для подобных целей вокруг него всегда наготове целый рой молодых,

крепких, глупых еще, которые готовы в огонь и в воду. Поэтому сам он ведет

себя интеллигентно, в карты садится играть только с ровней.

Классификация татуировок — дело чрезвычайно сложное, неблагодарное, и

можно с уверенностью сказать, что в строгом смысле — невозможное. Попытки в

разные времена, правда, предпринимались, но из-за невероятного обилия и

разнообразия мотивов выбора рисунков, богатства их тематики, места и

техники нанесения и т. д. и т. д. большинство исследователей рано или

поздно разумно отказывалось от этой затеи.

Бывали случаи, когда при помощи татуировок раскрывались преступления.

Татуированная композиция — пистолет, финка, карты, бутылка и рюмка, шприц —

может иметь двойной смысл: либо свидетельствовать о пристрастии ее

обладателя к легкой веселой жизни, либо указывать — вот что нас губит.

Морда кошки говорит об осторожности вора. Роза на плече означает: ее

владелец встретил совершеннолетие в колонии. Описания этих наколок взяты из

«дела по установлению личности трупа неизвестного мужчины, всплывшего в

реке Клязьме у поселка Болшево». После упорных изысканий неизвестному

вернули имя. Люди в форме выполнили перед ним свой последний долг.

Оказалось, что вся нехитрая биография этого сорокалетнего мужчины была

изображена на его теле. Расшифровав татуировки, следователь (цитирую

материалы дела) предположил: «...Погибший впервые попал в колонию в

несовершеннолетнем возрасте. Скорее всего за хулиганство. Пробыл в ней

около двух лет. Склонен к нарушению режима. Был осужден за кражу. Переносил

тяготы притеснения со стороны сокамерников. Наказание отбывал «от звонка до

звонка». Судя по всему, находился в колонии строгого режима. На свободе его

ждала любимая женщина. Мечтал о свободе, был способен на побег. Принадлежал

к воровской группировке. В деле осторожен. Отрицательно настроен к

администрации. Намеревается и впредь заниматься преступной деятельностью.

Предпочитал легкую добычу посредством насилия и угроз...» («Советская

культура», 20.05.89 г.). Когда позже установили имя погибшего, то даже

удивились, насколько точно совпадала его действительная биография с

прочитанной следователем по изображениям на теле.

Татуировки, призывающие к антиобщественной деятельности, антиправовым

поступкам, существуют с давних времен. Например, пожатие двух рук с

надписью «union», окруженной гирляндой из цветов,— это татуировка членов

преступного сообщества Южной Франции прошлого века. Две заглавные латинские

буквы «Т» и «L> — символ воровских шаек в Германии. Мадридский

криминалистический журнал «Саллилас» писал о татуировках испанских

преступников, в частности, убийц. Существовали подобные татуировки и в

царской России.

Сегодня особое внимание нужно обращать на лиц, имеющих следующие

татуированные изображения: череп, корона— символы стремящихся к власти;

корона на спине—униженность; тигр или другой хищник—ярость, непримиримость;

змея (ранее высшая степень в иерархии тюремного мира); кинжал, нож, меч,

топор — месть, угроза, твердость, жестокость;

ключ — сохранение тайны; палач — чти закон воров; Мадонна — отчужденность;

факел — дружба, братство; звезды — непокорность и др.

Способы нанесения татуировок: самый простой; связанные вместе на палочке

или спичке две-три иглы обмакиваются в тушь, и затем ими прокалывают кожу

по заранее нанесенному рисунку. (В условиях следственного изолятора иглы

заменяются проволокой от швабры, крепежными скобками от тетрадей, которые

затачиваются о стену. Вместо туши используется сажа, смешанная с сахаром и

пеплом, разведенными в моче.) Иногда в дело идут цветные пасты от шариковых

авторучек или растолченный порох, который втирают в проколы кожи.

Спрос на татуировку породил более совершенную технику ее нанесения, более

сложный инструментарий в виде всевозможных штампов. Специалист по

татуированию наносит рисунок на доску, а затем по контуру рисунка вбивает в

нее иглы или иные колющие предметы. Такой штамп накладывается на выбранные

участки тела, резким надавливанием кожа прокалывается, и уже после этого

втирается красящее вещество. Штампом может пользоваться большое количество

людей.

В настоящее время осужденными для нанесения татуировки используются

механические бритвы на пружинном заводе. Таким приспособлением, работающим

по принципу швейной машинки, татуировка делается значительно быстрее,

выходит более четкой, а по желанию и с полутонами.

Самотатуировка наблюдается все реже. Обычно делать ее предоставляют другим

лицам, которые это умеют и которым за это хорошо платят.

Заключение.

Мы уже не самообольщаемся, не закрываем глаза на фактическое положение дел

с преступностью в нашей стране и не обещаем народу вот-вот показать по

телевизору последнего нарушившего закон человека. Преступный мир

омолаживается, принимает новые формы, умело приспосабливается к

стремительно меняющимся реалиям нашей жизни. Рэкет, шантаж, коррупция,

экономический шпионаж - это теперь не только у них, за рубежом, это уже

наше, родное, кровное, примелькавшееся. И никто нынче не поверит досужим

байкам милицейского начальства о том, что уж чего-чего, а организованной

преступности у нас нет и в помине. Есть.' Давайте наберемся мужества

признать это и всерьез заняться изучением формирования преступных

группировок, многие из которых, кстати, зарождаются в местах лишения

свободы. Все не так просто. Тот же традиционный культ «паханов» с их

безраздельной жестокой властью — только ли на преступный мир он

распространяется? Лишь настоящее знание этого бездушного, безжалостного и

циничного мира, его страшных законов и обычаев, культов и культиков, примет

и привычек, символов, тайных знаков и особого языка даст нам возможность

серьезно противостоять столь заметному всплеску преступности, который

произошел в последние годы буквально на наших глазах, ее массированному

наступлению как на все, без исключения, общественные институты, так и на

каждого человека в отдельности.

Использованная литература

1. Л.А. Мильяненков. «По ту сторону закона» С-Пб,1992г.

2. В.Ф. Пирожков. «Криминальная психология» Изд. Ось-89 М.1998г.

3. М.И. Еникеев. «Основы общей и юридической психологии» Изд. Юристъ М.

1992

4. Ю.М. Антонян, С.В. Бородин «Перступное поведение и психические аномалии»

Изд. Спарк М.1998

5. В.М. Розин «Психология для юристов» Изд. «ФОРУМ» М.,1993.

Страницы: 1, 2